CLAUDEL Paul (1868-1955).

Lot 39
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1500 - 2000 EUR
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Result : 3 900EUR
CLAUDEL Paul (1868-1955).
9 L.A.S. "P.Claudel",1919-1927年,致Abbé Jacques DOUILLET;30页,大小不一(几张信纸),6个信封和一个地址(有些缺陷,第1封信在折页处完全被切断)。 与一位年轻牧师的美丽而丰富的通信,克劳德在其中唤起并评论了他的作品。 [修道院院长Jacques DOUILLET(1893-1974),当时在武器下,是一位年轻的神学院学生,于1919年5月10日写信给克劳德,表达他的欣赏,特别是对L'Otage,这给他带来麻烦,并询问关于Sygne的牺牲。这是作家和这位年轻牧师之间的通信的开始,这种通信将持续八年之久。在他的日记中,克劳戴没有提到杜伊勒神父,尽管他在这里承认,他在杜伊勒神父身上找到了自方丹神父去世后他所缺乏的 "牧师式的帮助"。我们只能对这些信件做一个概述,这些信件有时非常长]。 哥本哈根,1919年9月24日。克劳岱尔对杜伊勒的忧虑进行了安慰:"你不是唯一一个因阅读《人质》而感到困扰、好奇,更不用说丑化的人。最近,我受到来自蒙特利尔的一位耶稣会士前所未有的暴力攻击,他指责我对天主教信仰进行了危险的、背信弃义的攻击!他说:"我不知道该怎么办。[......]总之,西格尼牺牲了自己:1°为了拯救教皇2°为了拯救她的主人,为了洗刷她表弟所犯的罪行,他的暴力、不公正和胆大妄为的畸形行为(古老和封建的情感)3°出于骄傲(坏血)。[我不想代表一个圣人,而是代表恩典对骄傲的胜利。我不是被一个先入为主的想法所驱动,而是被某种艺术逻辑所驱动"......。11月1日(Douillet曾质疑克劳德尔的某些页面的模糊性)。 "如果我把它放在我最初选择的标题之一,即'les Possédés'或'l'Étrangère',也许你会觉得更清楚[...] 我想展示一个上帝已经退出的社会[...] 你责备我的书给人留下麻烦和不安的印象是有一定道理的。而这也是部分原因。我不希望读者心满意足地离开,而是希望他带着一种鞭策和刺激。[我不是圣人或僧侣。我是一个人,一个诗人,试图在大量的激情、诱惑和战斗中实现自己的救赎;恩典对我来说不仅是一个光明的原则,而且是一个斗争的原则,暴力的原则,缓慢而艰难的净化的原则,在一个难缠的环境中激起可怕的反应。1921年11月16日,"在日本海岸的海上"。他向住持讲述了他的担忧,他的小儿子的疾病,并回到了他的工作中,显然是默默无闻的。"我正在经历一个厌恶和悲伤的时刻,我再次问自己一个我经常问自己的问题:有什么意义?为什么要写作?为什么所有这些书对这么少的人有用,而它们的生产却让我在通往完美的道路上停滞不前?"...... 1922年5月10日东京。关于他的工作的非常长的信(8页中4页)。"起初我可以说,我的工作有相当一部分是完全清楚的。在我看来,《公告》、《人质》本身、《硬面包》、《日冕》、《海神》、《东方知识》是每个人都能接触到的。但我更愿意坦诚,我承认,即使是我最清晰的作品,也必须让读者有一种不安的感觉,即他还没有读完这本书,作者还没有让自己完全占有[......]首先是纯粹的外部、表面、语言上的原因。 ,我将略过诗句的形式,这只能让普通人震惊。此外,还有思想的突然跳跃,气氛的突然变化,由并列的图像、崇高的和琐碎的图像引起的。 ,但对我来说,一切都很好,有助于表达自己。[......]真正的基督教思想是,上帝的每项工作不仅是好的,而且是非常好的,不仅与它所再造的我们有关,而且与它所象征的上帝有关,正如它的物质效用来自我们身体的工作一样,它的有益意义来自我们精神的探究。.... 1923年1月24日。克劳德尔承认自己 "对文学深感厌恶"。你可能知道,大约二十年前,我想进入利古格的修道院。我有一种希望和预感,善良的上帝不会让我像资产阶级一样在安逸和懒惰中死去"......1925年5月5日和10日,克劳德尔在格勒诺布尔逗留,然后在巴黎,对未能见到杜伊勒神父表示遗憾。 巴黎 1927年8月19日。"当我审视自己,看到我所做的可耻的少量工作,以及我对围绕我的各种情况所做的贡献时,我觉得我已经能够有所作为。
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