ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE Rex meus and Deus Meus (My Lord and my God) Oil on panel, 17 3/4 x 13 1/4 in.

ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE 我的主和我的神 板上油彩 44.9 x 33.7厘米 该图像是单一的。一个被捆绑的基督，俯视着，与一个耶稣会士相遇，后者的头颅在右下角爆发出来。尽管如此，似乎铭文Rex Meus et Deux Meus将这一人物置于现实世界中，而神像只是一种图画表现，其标题也是如此。这种印象往往会因为基督是直接指代詹皮特里诺（1495-1521）而得到加强。然而，难以察觉的是，这个神圣的人物活了过来，他蜷缩的双臂似乎轻轻地张开，打破了《人之初》的雕塑性，使画面进入了狂喜的景象。选择耶稣会士的表现形式，只有他的头出现在画面上，他的白色领子和他的黑色习惯的顶部，他的眼睛抬起，他的嘴张开，他的牙齿可见，倾向于施加这种狂喜的一面。 在罗耀拉的伊格内修斯（1491-1556）的精神练习之后，艺术家让人感受到这位耶稣会的导师所理论的信徒与上帝的关系的个性化。作为窥视者，我们在这个特别不谦虚和亲密的信仰表达中捕捉到了这个人物。 铭文 "我的主和我的上帝 "巧妙地强调了这一点，它集中体现了图像的本质。它与十六世纪的反宗教改革精神有着内在的联系，它允许神圣的世界、耶稣会士的世界，但最终也允许我们自己的世界之间出现断裂，在那里，我们不是仅仅通过观察来召唤，而是通过参与信仰之人的狂喜和居住在他身上的内在运动来召唤。画家描绘的正是信徒与基督超自然相遇的欣喜体验。 虽然这个词可能看起来不合时宜，但这幅画的构图却显得格外现代，崇拜者的入口处有明显的牙齿，这在19世纪之前的绘画史上是极为罕见的表现元素。这种对祈祷的亲密性的侵入可能表明，模特和画家之间存在着真正的关系。色调和面部特别动人的现实主义都表明，这可能是一位米兰艺术家。

ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE

ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE Mon Seigneur et mon Dieu Huile sur panneau 44,9 x 33,7 cm L'image est singulière. Un Christ aux liens monumental, le regard tourné vers le bas, croise celui d'un Jésuite dont la tête fait irruption dans l'angle inférieur droit. Néanmoins, il semblerait que l'inscription Rex Meus et Deux Meus place ce personnage dans le monde réel, tandis que le divin n'est que représentation picturale, assortie de son titre. Cette impression tend à se renforcer d'autant plus que le Christ est une référence directe à Giampietrino (1495-1521). Imperceptiblement pourtant, la figure divine s'anime, ses bras recroquevillés semblent s'ouvrir doucement, rompant la sculpturalité de l'Ecce Homo et fait basculer la scène dans une vision d'extase. Le choix de la représentation du Jésuite, où seule la tête apparaît, bordée sobrement de son col blanc et du haut de son habit noir, les yeux levés, la bouche bée, les dents apparentes tendent à imposer cet aspect extatique. Dans la suite des Exercices spirituels d'Ignace de Loyola (1491-1556), l'artiste rend perceptible cette personnalisation de la relation du croyant avec Dieu théorisée par cette figure tutélaire de la congrégation jésuite. Comme des voyeurs, nous surprenons le personnage dans cette expression particulièrement impudique et intime de sa foi. La mise en abyme est habilement soulignée par l'inscription, Mon Seigneur et mon Dieu, qui concentre toute l'essence même de l'image. Intrinsèquement liée à l'esprit de la Contre-Réforme engagée au XVIe siècle, elle permet une rupture entre le monde du divin, celui du Jésuite mais finalement aussi le nôtre où nous ne sommes pas convoqués simplement en regardant mais en participant à l'extase de l'homme de foi et aux mouvements intérieurs qui l'habitent. C'est l'expérience de l'allégresse, de la rencontre surnaturelle du croyant avec le Christ que le peintre illustre. Si le terme peut paraître anachronique, la composition apparaît pourtant d'une extraordinaire modernité dans l'entrée de l'adorateur aux dents visibles, élément de représentation extrêmement rare dans l'histoire de la peinture et ce, jusqu'au XIXe siècle. Une telle irruption dans l'intimité de la prière pourrait suggérer qu'il existait une relation réelle entre le modèle et le peintre. Tant la palette chromatique que le réalisme particulièrement émouvant du visage laissent penser qu'il pourrait s'agit d'un artiste milanais.

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