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Maîtres Anciens • Tableaux & Dessins

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ÉCOLE FLAMANDE, BRUGES VERS 1490 Virgin and Child Oak panel, 16 1/8 x 11 3/8 in.

ÉCOLE FLAMANDE, BRUGES VERS 1490 圣母与圣婴 橡木面板 41 x 28.9厘米

ÉCOLE FLAMANDE, BRUGES VERS 1490

ÉCOLE FLAMANDE, BRUGES VERS 1490 Vierge à l'Enfant Panneau de chêne 41 x 28,9 cm

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ÉCOLE FERRARAISE DU XVIE SIÈCLE CERCLE DE BATTISTA DOSSI Nativity Oil on panel, 25 x 17 1/8 in.

ÉCOLE FERRARAISE DU XVIE SIÈCLE CERCLE DE BATTISTA DOSSI 耶稣诞生 板上油彩 63,5 x 43,5 cm

ÉCOLE FERRARAISE DU XVIE SIÈCLE CERCLE DE BATTISTA DOSSI

ÉCOLE FERRARAISE DU XVIE SIÈCLE CERCLE DE BATTISTA DOSSI Nativité Huile sur panneau 63,5 x 43,5 cm

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ÉCOLE FLAMANDE, VERS 1580 + Charity Oil on panel, 38 3/8 x 30 1/8 in.

ÉCOLE FLAMANDE, VERS 1580 + 无声的慈善 板上油彩 97,4 x 76,5 cm

ÉCOLE FLAMANDE, VERS 1580

ÉCOLE FLAMANDE, VERS 1580 + Charité silencieuse Huile sur panneau 97,4 x 76,5 cm

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ÉCOLE FLAMANDE DU XVIIE SIÈCLE ENTOURAGE DE FRANS FRANCKEN Defeat of an Ottoman army Oil on copper, 3 15/16 x 6 11/16 in.

ÉCOLE FLAMANDE DU XVIIE SIÈCLE ENTOURAGE DE FRANS FRANCKEN 击败一支奥斯曼帝国的军队 铜上油彩 22.5 x 17 cm

ÉCOLE FLAMANDE DU XVIIE SIÈCLE ENTOURAGE DE FRANS FRANCKEN

ÉCOLE FLAMANDE DU XVIIE SIÈCLE ENTOURAGE DE FRANS FRANCKEN Défaite d'une armée ottomane Huile sur cuivre 22,5 x 17 cm

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Ecole ITALIENNE, vers 1680 Architectural fantasy Oil on canvas, 29 1/2 x 24 7/16 in.

Ecole ITALIENNE, vers 1680 建筑任性 布面油画 75 x 62 cm

Ecole ITALIENNE, vers 1680

Ecole ITALIENNE, vers 1680 Caprice architectural Huile sur toile 75 x 62 cm

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JACOPO DI ANTONIO NEGRETTI, DIT PALMA LE JEUNE VENISE, 1544 - 1628 Old men with a hat Pen and black ink, 7 1/16 x 4 3/4 in.

JACOPO DI ANTONIO NEGRETTI, DIT PALMA LE JEUNE VENISE, 1544 - 1628 带帽子的老人 钢笔和黑墨水 18 x 12 cm 证据 左下方有约书亚-雷诺兹爵士（1723-1792）的收藏印章（L. 2364）。

JACOPO DI ANTONIO NEGRETTI, DIT PALMA LE JEUNE VENISE, 1544 - 1628

JACOPO DI ANTONIO NEGRETTI, DIT PALMA LE JEUNE VENISE, 1544 - 1628 Vieillard au chapeau Plume et encre noire 18 x 12 cm PROVENANCE Cachet de la collection de Sir Joshua Reynolds (1723-1792) en bas à gauche (L. 2364).

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ÉCOLE ITALIENNE DU XVE SIÈCLE SUIVEUR DE LÉONARD DE VINCI Salome with the Head of Saint John the Baptist Oil on panel, 33 1/4 x 36 9/16 in.

ÉCOLE ITALIENNE DU XVE SIÈCLE SUIVEUR DE LÉONARD DE VINCI 拿着施洗者圣约翰头颅的莎乐美 板上油彩 84.4 x 92.9厘米 这幅画描绘了《马太福音》和《马可福音》中的一个圣经主题：在她公公希律王的生日庆典上，美丽的年轻公主莎乐美为他跳舞，使丰富的宴会上的每个人都着迷。为了奖励这个女孩，希律答应给她任何她想要的东西。莎乐美在她母亲希罗底的怂恿下，要求得到施洗约翰的头，他曾强烈谴责希罗底和她情人的行为。这时，约翰被斩首，莎乐美把他的头放在盘子里献给她母亲。 萨洛米在这里是站在四分之三的位置，用右手指着桌上的一个盘子。在她身后，一个刽子手将施洗者的头放在盘子里；第三个带着丰富珠宝头巾的女性形象被安排在构图的右边，可能是希罗底亚。 16世纪初，在莱昂纳多（1452-1519）的伦巴第圈子里广泛流传着莎乐美与圣约翰头像的主题，这可能与耶路撒冷圣约翰医院骑士团在米兰的存在有关：从1503年到1513年，福音派的大团长是埃默里-安布瓦兹（1434-1512），众所周知，莱昂纳多在他生命的最后几年曾在安布瓦兹城堡居住。此外，在1507年至1510年间，莱昂纳多最好的学生之一安德烈-索拉里奥（1460-1524）为乔治-安布瓦兹（1460-1510），即埃默里的弟弟工作。 萨洛米的头像，根据基督教的传统，是一个危险的女性诱惑的标志，似乎受到了莱昂纳多的一幅著名画作《Scapigliata》（帕尔马，国家美术馆）的影响，这幅画也显示了莱昂纳多的技术成就，如柔和的明亮色彩、明暗相间的绘画和sfumato。公主的皮肤和珠宝在黑暗的背景下显得格外明亮，这也让人联想到佛兰德的影响。

ÉCOLE ITALIENNE DU XVE SIÈCLE SUIVEUR DE LÉONARD DE VINCI

ÉCOLE ITALIENNE DU XVE SIÈCLE SUIVEUR DE LÉONARD DE VINCI Salomé avec la tête de saint Jean-Baptiste Huile sur panneau 84.4 x 92.9 cm Le tableau représente un sujet biblique tiré des Évangiles selon Matthieu et Marc : lors des célébrations de l'anniversaire de son beau-père Hérode, la jeune et belle princesse Salomé danse pour lui, fascinant tout le monde lors du riche banquet. Pour récompenser la jeune fille, Hérode promet de lui donner tout ce qu'elle veut et Salomé, poussée par sa mère Hérodiade, demande la tête de Jean le Baptiste, qui avait vivement condamné le comportement d'Hérodiade et de son amant. À ce moment-là, Jean est décapité et Salomé offre sa tête à sa mère sur un plateau. Salomé est représentée ici debout, de trois quarts, désignant de la main droite un plat posé sur la table. Derrière elle, un bourreau place la tête du Baptiste dans le plat | une troisième figure féminine au turban richement orné de bijoux est placée à droite de la composition, probablement Hérodiade. Le thème de Salomé avec la tête de saint Jean - Baptiste a connu une large diffusion dans le cercle lombard de Léonard (1452-1519) au début du XVIe siècle, et doit peut-être être mis en relation avec la présence à Milan, des Chevaliers de l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem : de 1503 à 1513, le Grand Maître de l'Hospitalier était Emery d'Amboise (1434-1512) or, l'on sait que Léonard a séjourné au château d'Amboise dans les dernières années de sa vie. De plus, entre 1507 et 1510, l'un des meilleurs élèves de Léonard, Andrea Solario (1460-1524), a travaillé pour Georges d'Amboise (1460-1510), frère d'Emery. La tête de Salomé, dangereuse icône de la séduction féminine selon la tradition chrétienne, semble être influencée par un célèbre tableau de Léonard, la Scapigliata (Parme, Galleria Nazionale) et le tableau montre également les réalisations techniques de Léonard, telle les couleurs vives atténuées, la peinture clair-obscur et le sfumato. La peau et les bijoux de la princesse apparaissent brillants sur le fond sombre, ce qui n'est pas non plus sans rappeler une influence flamande.

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ÉCOLE FRANÇAISE DE LA FIN DU XVIE SIÈCLE Portrait of Madame de Royraud de Chambon,1590 Oil on canvas, identified and dated upper middle and right, 19 7/8 x 16 ¼ in

ÉCOLE FRANÇAISE DE LA FIN DU XVIE SIÈCLE 罗伊罗-德-尚邦夫人的肖像，1590年 布面油画 日期：右上角 1590年 已确定的顶部 50.5 x 41.2厘米 .

ÉCOLE FRANÇAISE DE LA FIN DU XVIE SIÈCLE

ÉCOLE FRANÇAISE DE LA FIN DU XVIE SIÈCLE Portrait de Madame de Royraud de Chambon, 1590 Huile sur toile Datée en haut à droite 1590 Identifiée en haut 50,5 x 41,2 cm .

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ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1580 Portrait of a Lady Oil on panel, 18 1/4 x 13 in.

ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1580 一位优质女士的肖像 板上油彩 46,4 x 33,1 cm

ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1580

ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1580 Portrait d'une dame de qualité Huile sur panneau 46,4 x 33,1 cm

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ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE Rex meus and Deus Meus (My Lord and my God) Oil on panel, 17 3/4 x 13 1/4 in.

ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE 我的主和我的神 板上油彩 44.9 x 33.7厘米 该图像是单一的。一个被捆绑的基督，俯视着，与一个耶稣会士相遇，后者的头颅在右下角爆发出来。尽管如此，似乎铭文Rex Meus et Deux Meus将这一人物置于现实世界中，而神像只是一种图画表现，其标题也是如此。这种印象往往会因为基督是直接指代詹皮特里诺（1495-1521）而得到加强。然而，难以察觉的是，这个神圣的人物活了过来，他蜷缩的双臂似乎轻轻地张开，打破了《人之初》的雕塑性，使画面进入了狂喜的景象。选择耶稣会士的表现形式，只有他的头出现在画面上，他的白色领子和他的黑色习惯的顶部，他的眼睛抬起，他的嘴张开，他的牙齿可见，倾向于施加这种狂喜的一面。 在罗耀拉的伊格内修斯（1491-1556）的精神练习之后，艺术家让人感受到这位耶稣会的导师所理论的信徒与上帝的关系的个性化。作为窥视者，我们在这个特别不谦虚和亲密的信仰表达中捕捉到了这个人物。 铭文 "我的主和我的上帝 "巧妙地强调了这一点，它集中体现了图像的本质。它与十六世纪的反宗教改革精神有着内在的联系，它允许神圣的世界、耶稣会士的世界，但最终也允许我们自己的世界之间出现断裂，在那里，我们不是仅仅通过观察来召唤，而是通过参与信仰之人的狂喜和居住在他身上的内在运动来召唤。画家描绘的正是信徒与基督超自然相遇的欣喜体验。 虽然这个词可能看起来不合时宜，但这幅画的构图却显得格外现代，崇拜者的入口处有明显的牙齿，这在19世纪之前的绘画史上是极为罕见的表现元素。这种对祈祷的亲密性的侵入可能表明，模特和画家之间存在着真正的关系。色调和面部特别动人的现实主义都表明，这可能是一位米兰艺术家。

ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE

ECOLE MILANAISE DU XVIE SIÈCLE Mon Seigneur et mon Dieu Huile sur panneau 44,9 x 33,7 cm L'image est singulière. Un Christ aux liens monumental, le regard tourné vers le bas, croise celui d'un Jésuite dont la tête fait irruption dans l'angle inférieur droit. Néanmoins, il semblerait que l'inscription Rex Meus et Deux Meus place ce personnage dans le monde réel, tandis que le divin n'est que représentation picturale, assortie de son titre. Cette impression tend à se renforcer d'autant plus que le Christ est une référence directe à Giampietrino (1495-1521). Imperceptiblement pourtant, la figure divine s'anime, ses bras recroquevillés semblent s'ouvrir doucement, rompant la sculpturalité de l'Ecce Homo et fait basculer la scène dans une vision d'extase. Le choix de la représentation du Jésuite, où seule la tête apparaît, bordée sobrement de son col blanc et du haut de son habit noir, les yeux levés, la bouche bée, les dents apparentes tendent à imposer cet aspect extatique. Dans la suite des Exercices spirituels d'Ignace de Loyola (1491-1556), l'artiste rend perceptible cette personnalisation de la relation du croyant avec Dieu théorisée par cette figure tutélaire de la congrégation jésuite. Comme des voyeurs, nous surprenons le personnage dans cette expression particulièrement impudique et intime de sa foi. La mise en abyme est habilement soulignée par l'inscription, Mon Seigneur et mon Dieu, qui concentre toute l'essence même de l'image. Intrinsèquement liée à l'esprit de la Contre-Réforme engagée au XVIe siècle, elle permet une rupture entre le monde du divin, celui du Jésuite mais finalement aussi le nôtre où nous ne sommes pas convoqués simplement en regardant mais en participant à l'extase de l'homme de foi et aux mouvements intérieurs qui l'habitent. C'est l'expérience de l'allégresse, de la rencontre surnaturelle du croyant avec le Christ que le peintre illustre. Si le terme peut paraître anachronique, la composition apparaît pourtant d'une extraordinaire modernité dans l'entrée de l'adorateur aux dents visibles, élément de représentation extrêmement rare dans l'histoire de la peinture et ce, jusqu'au XIXe siècle. Une telle irruption dans l'intimité de la prière pourrait suggérer qu'il existait une relation réelle entre le modèle et le peintre. Tant la palette chromatique que le réalisme particulièrement émouvant du visage laissent penser qu'il pourrait s'agit d'un artiste milanais.

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ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1640 ENTOURAGE DE NICOLAS RÉGNIER The fortune teller Oil on canvas, 39 3/4 x 51 3/16 in.

ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1640 ENTOURAGE DE NICOLAS RÉGNIER 算命先生 布面油画 101 x 130 cm

ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1640 ENTOURAGE DE NICOLAS RÉGNIER

ÉCOLE FRANÇAISE, VERS 1640 ENTOURAGE DE NICOLAS RÉGNIER La diseuse de bonne aventure Huile sur toile 101 x 130 cm

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ÉCOLE BOLONAISE DE LA FIN DU XVIIE SIÈCLE D'APRÈS ELISABETTA SIRANI Allegorical personnification of Charity Oil on canvas , 42 1/8 x 33 15/16 in.

ÉCOLE BOLONAISE DE LA FIN DU XVIIE SIÈCLE D'APRÈS ELISABETTA SIRANI 慈善的寓意 布面油画 107 x 86.2厘米 乍看之下似乎是一个关于 "慈善 "的寓言，但它是否具有另一种象征意义？一边是樱桃，一边是香橼，这种奇怪的存在可能会引起疑问。樱桃的颜色是指基督所流的血，但也因为其甜美的味道，根据基督教圣像学，是对原罪之果的解药。然而，由于翻译上的错误，几个世纪以来，后者一直被误认为是苹果，而它可能是希腊人所说的 "麦地那苹果 "或 "波斯苹果 "的香橼。与其说是《慈善》的寓言，不如说是代表了罪恶的诱惑和基督徒牺牲的诱惑之间的冲突。当这个孩子暴露出自己的身份，伸手去拿樱桃，期待并接受自己的牺牲时，喂养他的女人的注意力却被呈现禁果的小男孩所吸引。寓意着在诱惑之路还是救赎之路之间的两难选择，艺术家同时展示了他自己，他的画笔和他的语言的主人。

ÉCOLE BOLONAISE DE LA FIN DU XVIIE SIÈCLE D'APRÈS ELISABETTA SIRANI

ÉCOLE BOLONAISE DE LA FIN DU XVIIE SIÈCLE D'APRÈS ELISABETTA SIRANI Allégorie de la Charité Huile sur toile 107 x 86,2 cm Ce que l'on devine être au premier regard une allégorie de la Charité aurait-elle une autre portée symbolique ? La présence curieuse des cerises d'un côté et du cédrat de l'autre peut soulever des interrogations. Les cerises par leur couleur, sont un renvoi au sang versé par le Christ mais également pour la douceur de leur goût sucré sont, selon l'iconographie chrétienne, un antidote au fruit du péché originel. Or, suite à une erreur de traduction, ce dernier durant des siècles est passé pour une pomme alors qu'il pourrait s'agir du cédrat que les Grecs désignaient comme «pomme médique» ou «pomme de Perse». Plus qu'une allégorie de la Charité, ce pourrait être un conflit entre la tentation du péché et celui du sacrifice chrétien qui est représenté. Tandis que l'enfant se révèle Enfant, tendant les mains vers les cerises comme une anticipation et une acceptation de son sacrifice, l'attention de celle qui le nourrit est attirée par le jeune garçon lui présentant le fruit défendu. Allégorie du dilemme entre le chemin de la Tentation ou celui de la Rédemption, l'artiste se présente dans le même temps, maître de son pinceau et de son discours.

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JACQUES COURTOIS, DIT LE BOURGUIGNON SAINT-HIPPOLYTE, 1621 - 1676, ROME Cavalry charge Oil on canvas, 21 5/8 x 26 in.

JACQUES COURTOIS, DIT LE BOURGUIGNON SAINT-HIPPOLYTE, 1621 - 1676, ROME 骑兵冲击 布面油画 50 x 66厘米 证据 原布凯兰收藏品（尼姆）；弗劳克斯伯爵的收藏。"贝尔尼尼这样描述我们的艺术家："在欧洲这一时期的画家中，没有人能够在表达战斗的恐怖方面与库尔图瓦相提并论。这幅引人注目的画作展示了敌方骑兵的残酷冲突，而他们周围的战斗正在激烈进行。烟云在骑手身后升起，与他们的马匹扬起的灰尘混在一起。我们在这里发现，雅克-库尔图瓦在唤起战斗方面的所有天才都在发挥作用。 他既是雇佣兵又是画家，既是欢乐的人又是耶稣会的父亲，他的多事之秋反映在他的画作的漩涡战中。他是弗朗什-孔泰地区一位画家的儿子，前往意大利与他的兄弟一起训练，并在米兰决定加入一个为西班牙国王服务的团，之后由于他的绘画而获得成功。一个嫉妒的丈夫被指控毒害了他的妻子，他在耶稣会的庇护下，最终成为一名牧师。 在这种多事的生活中，他很快就投身于绘画，并参与了几个项目，在那里他与艾米利亚的画家，特别是吉多-雷尼（1575-1642）和阿尔巴内斯（1578-1660）成为朋友。他在战斗画家扬-阿塞林（Jan Asselyn，1610-1652）那里完成了他的学徒生涯，并明确地专攻这一流派，在这方面他达到了令人印象深刻的高度。

JACQUES COURTOIS, DIT LE BOURGUIGNON SAINT-HIPPOLYTE, 1621 - 1676, ROME

JACQUES COURTOIS, DIT LE BOURGUIGNON SAINT-HIPPOLYTE, 1621 - 1676, ROME Choc de cavalerie Huile sur toile 50 x 66 cm PROVENANCE Ancienne collection Boucairan (Nîmes) | Collection du comte de Flaux. «Parmi les peintres de cette époque en Europe, personne n'a égalé Courtois dans l'expression de l'horreur de la bataille», ainsi est décrit notre artiste par le Bernin. Ce tableau saisissant montre le choc brutal de cavaliers ennemis tandis qu'autour d'eux, le combat fait rage. Des nuages de fumée s'élèvent derrière les cavaliers, mêlés à la poussière soulevée par leurs chevaux. C'est tout le génie de Jacques Courtois dans l'évocation du combat que l'on retrouve à l'oeuvre ici. Tour à tour mercenaire et peintre, gai luron et père jésuite, sa vie mouvementée se reflète dans les combats tourbillonnants de ses toiles. Fils d'un peintre franc-comtois, il part en Italie se former avec son frère, et décide à Milan de s'engager dans un régiment au service du roi d'Espagne, avant de connaître le succès grâce à ses tableaux. Mari jaloux accusé d'avoir empoisonné sa femme, il se réfugie chez les Jésuites, et finit par se faire prêtre. En parallèle de cette vie mouvementée, il se consacre assez vite à la peinture et travaille sur plusieurs chantiers où il se lie avec des peintres émiliens, notamment Guido Reni (1575- 1642) et l'Albane (1578-1660). Il parfait son apprentissage auprès de Jan Asselyn (1610-1652), peintre de batailles, et se spécialise définitivement dans ce genre, dans lequel il atteint une maîtrise impressionnante.

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ATTRIBUÉ À FRANS MIERIS LE JEune LEYDE, 1689 - 1763 The mandolin player Oil on panel, 9 5/8 x 7 7/8 in.

ATTRIBUÉ À FRANS MIERIS LE JEune LEYDE, 1689 - 1763 曼陀林演奏家 板上油彩 24.5 x 20 cm

ATTRIBUÉ À FRANS MIERIS LE JEune  LEYDE, 1689 - 1763

ATTRIBUÉ À FRANS MIERIS LE JEune LEYDE, 1689 - 1763 La joueuse de mandoline Huile sur panneau 24.5 x 20 cm

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ÉCOLE VÉNITIENNE DU XVIE SIÈCLE SUIVEUR DE TINTORET + The Rape of Europa Oil on canvas, 26 3/8 x 31 5/16 in.

ÉCOLE VÉNITIENNE DU XVIE SIÈCLE SUIVEUR DE TINTORET 强奸欧罗巴 布面油画（原画布 67 x 79,5 cm

ÉCOLE VÉNITIENNE DU XVIE SIÈCLE SUIVEUR DE TINTORET

ÉCOLE VÉNITIENNE DU XVIE SIÈCLE SUIVEUR DE TINTORET + L'Enlèvement d'Europe Huile sur toile (Toile d'origine) 67 x 79,5 cm

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ATTRIBUÉ À SEBASTIEN VRANCX ANVERS, 1573 - 1647 The halt of the riders Oil on panel, 29 1/8 x 34 13/16 in.

ATTRIBUÉ À SEBASTIEN VRANCX ANVERS, 1573 - 1647 西班牙骑兵的停顿 板上油彩 74 x 88.5厘米

ATTRIBUÉ À SEBASTIEN VRANCX ANVERS, 1573 - 1647

ATTRIBUÉ À SEBASTIEN VRANCX ANVERS, 1573 - 1647 La halte des cavaliers espagnols Huile sur panneau 74 x 88,5 cm

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ATTRIBUÉ À PAULUS MOREELSE, VERS 1620 Portraits of young ladies Oil on panel (pair), 6 11/16 x 4 3/4 in.

ATTRIBUÉ À PAULUS MOREELSE, VERS 1620 一对年轻女性的肖像画 板面油画（一对 17 x 12 cm

ATTRIBUÉ À PAULUS MOREELSE, VERS 1620

ATTRIBUÉ À PAULUS MOREELSE, VERS 1620 Paire de portraits de jeunes femmes Huiles sur panneaux (paire) 17 x 12 cm

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ATTRIBUÉ À PAUL BRIL ANVERS/BRÉDA, 1153/1154 - 1626, ROME Peasents at rest Oil on copper, 7 1/4 x 10 5/8 in.

ATTRIBUÉ À PAUL BRIL ANVERS/BRÉDA, 1153/1154 - 1626, ROME 农民的停顿 铜上油彩 18,5 x 27 cm

ATTRIBUÉ À PAUL BRIL ANVERS/BRÉDA, 1153/1154 - 1626, ROME

ATTRIBUÉ À PAUL BRIL ANVERS/BRÉDA, 1153/1154 - 1626, ROME La halte des paysans Huile sur cuivre 18,5 x 27 cm

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ATTRIBUÉ À JAN FRANS VAN BREDAEL ANVERS, 1686 - 1750 Market scene Oil on canvas, 14 15/16 x 20 1/2 in.

ATTRIBUÉ À JAN FRANS VAN BREDAEL ANVERS, 1686 - 1750 乡村景象或牛市 布面油画 38 x 52 厘米

ATTRIBUÉ À JAN FRANS VAN BREDAEL ANVERS, 1686 - 1750

ATTRIBUÉ À JAN FRANS VAN BREDAEL ANVERS, 1686 - 1750 Scène villageoise ou Marché aux boeufs Huile sur toile 38 x 52 cm

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ÉCOLE FRANÇAISE VERS 1650 ENTOURAGE DE PHILIPPE DE CHAMPAIGNE Portrait of a man in armor, half lenght Oil on canvas, 26 x 21 7/16 in.

ÉCOLE FRANÇAISE VERS 1650 ENTOURAGE DE PHILIPPE DE CHAMPAIGNE 从半山腰看到的穿盔甲的人的画像，戴着圣灵线 布面油画（原画布 66 x 54,5 cm

ÉCOLE FRANÇAISE VERS 1650 ENTOURAGE DE PHILIPPE DE CHAMPAIGNE

ÉCOLE FRANÇAISE VERS 1650 ENTOURAGE DE PHILIPPE DE CHAMPAIGNE Portrait d' homme en cuirasse, vu à mi-corps, portant le cordon du Saint-Esprit Huile sur toile (Toile d'origine) 66 x 54,5 cm

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JAN MIJTENS LA HAYE, 1638 - 1670 Portrait of Maria van Oranje-Nassau, countess of Simmern-Kaiserlautern (1642-1688) Oil on canvas, c. 1660-1665 17 1/16 x 13 1/16 in.

JAN MIJTENS LA HAYE, 1638 - 1670 奥兰治-拿骚的玛丽亚，西默恩-凯瑟劳滕的女伯爵（1642-1688）的画像 布面油画 约1660-1665 43.3 x 33.2厘米 书目 亚历山德拉-尼娜-鲍尔，扬-米耶滕斯（1613/1614 - 1670）。Leben und Werk, Petersberg, Michael Imhof Verlag, 2006, p. 200, no. A 68 [ill. p. 385]. 这幅奥兰治-拿骚的玛丽亚的画像无疑是迷人的，并遵循了扬-米耶腾斯的艺术准则。作为整个北荷兰的成功画家，米耶腾斯成为当地贵族，特别是奥兰治-拿骚家族最受欢迎的肖像画家之一。他通常把他的人物放在半身或全身，单独或一组，并把他们放在一个风景背景下。巧妙地，他暗示了他的模特的泥土力量，同时为他们提供了一个柔和的、乡土的环境。 我们的模特在风景背景下脱颖而出，身着粉红色的丝绸礼服，其色调很好地呼应了她脸颊的颜色和背景中逐渐消失的太阳的色调。伯爵夫人的姿势很微妙，她的卷发很好地散布在她的脸上和肩上，而她用一个优雅的手势，通过她手指的悬浮运动放大，取代了一块与她相邻的布。 还有一幅奥兰治-拿骚的玛丽亚的全身画像，姿态与我们的画像非常相似，但现在已经被毁。 Fred Meijers和Rudi Ekkart认为，根据格式、截面、构图和坐姿，我们的画作可能属于奥兰治-拿骚家族各成员的系列肖像画，1726年可以在Oranienstein城堡看到。

JAN MIJTENS LA HAYE, 1638 - 1670

JAN MIJTENS LA HAYE, 1638 - 1670 Portrait de Maria d'Orange-Nassau, comtesse Palatine de Simmern-Kaiserlautern (1642-1688) Huile sur toile Vers 1660-1665 43,3 x 33,2 cm BIBLIOGRAPHIE Alexandra Nina Bauer, Jan Mijtens (1613/1614 - 1670). Leben und Werk, Petersberg, Michael Imhof Verlag, 2006, p. 200, n°A 68 [ill. p. 385]. Portrait au charme indéniable, cette représen­tation de Maria d'Orange-Nassau reprend les codes de l'art de Jan Mijtens. Peintre à succès dans tous les Pays-Bas septentrionaux, Mijtens se fit l'un des portraitistes les plus courus de l'aristocratie locale et notamment de la famille d'Orange-Nassau. Le plus souvent, il place ainsi ses personnages à mi-corps ou en pied, seuls ou en groupe, et les installe sur un fond paysagé. Subtilement, il suggère la puissance terrienne de ses modèles tout en leur offrant un cadre doux et bucolique. Notre modèle se détache d'un fond paysagé, somptueusement vêtu d'une robe de soie rose dont les nuances font joliment écho à la couleur de ses joues et aux teintes d'un soleil déclinant à l'arrière-plan. Tout est délicatesse dans la pose de la comtesse dont les boucles se répartissent joliment autour de son visage et de ses épaules, tandis que d'un gracieux geste de la main qu'am­plifie le mouvement suspendu des doigts, elle replace une étoffe qui la borde. Il existe par ailleurs un autre portrait de Maria d'Orange-Nassau, en pied, extrêmement proche dans la posture, de notre portrait mais aujourd'hui détruit. Fred Meijers et Rudi Ekkart ont suggéré que d'après le format, la section, la composition et le geste du modèle, notre tableau pourrait appartenir à une série déclinant plusieurs membres de la Maison d'Orange-Nassau, série visible en 1726 au château d'Oranienstein.

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École HOLLANDAISE du XVIIe siècle Portrait of a Man Oil on canvas , 22 7/16 x 17 15/16 in.

École HOLLANDAISE du XVIIe siècle 一个大胡子的人的肖像 布面油画 57 x 45,5 cm

École HOLLANDAISE du XVIIe siècle

École HOLLANDAISE du XVIIe siècle Portrait d' homme barbu Huile sur toile 57 x 45,5 cm

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NICOLAS LOIR PARIS, 1624 - 1679 The worship of the Golden Calf Oil on canvas, 33 11/16 x 45 11/16 in.

NICOLAS LOIR PARIS, 1624 - 1679 对金牛的崇拜 布面油画 85.6 x 116 cm 证据 Tuffier收藏，巴黎。 La Raudière收藏，巴黎。 这幅画（图3）是尼古拉-卢瓦（Nicolas Loir）（1624年，巴黎-1679年，同上）的典型晚期风格，他是路易十四统治时期最重要的法国历史画家之一。尼古拉-卢瓦尔曾装饰过像凡尔赛宫一样著名的城堡，但随着镜廊的修建，城堡里的几个房间被拆除了，导致艺术家在那里画的装饰品也消失了。其他伟大的装饰品，如杜伊勒里宫和拉菲特-森奈特尔宫的装饰品被毁，而为教堂绘制的作品数量不多，如果不是他的一些架上绘画被保留下来，对尼古拉-卢瓦尔的记忆可能是致命的。在进入塞巴斯蒂安-布尔东（1616-1671）的工作室之前，尼古拉-卢瓦尔接受了西蒙-武埃（1590-1649）的培训，1647年至1649年，他在罗马遇到了使馆秘书安德烈-费利比安，通过他与著名收藏家卡西亚诺-达尔-波佐取得了联系。这让他有机会沉浸在他所拥有的普桑的画作中，特别是著名的《圣餐》系列。1649年5月，尼古拉-卢瓦尔回到了巴黎，他被委托为圣母院大教堂（原址）画年度 "五月"。他于1666年被皇家学院录取（《路易十四时期艺术进步的寓言》，凡尔赛宫），然后参与了凡尔赛宫王后公寓的装饰，即大角柜（朱庇特厅）和小房间（土星厅）的装饰；一些元素被保存了下来，比如现在在布格恩布雷斯博物馆的那幅画（皮瑟斯和皮托波利斯），它显示了尼古拉斯-普桑越来越大的影响力。尼古拉-卢瓦尔的一组架上绘画让人对他的风格有了更清晰的认识。昂热博物馆中的一对晚期画作就是如此，它们分别表现了从水中获救的摩西和埃利泽与利百加（图1和2）。它们被归入尼古拉-卢瓦尔的名下，其出处是有保证的，因为在1771年弗朗索瓦-布歇的拍卖会和1799年利沃斯侯爵的拍卖会上都有这样的描述。1665年，普桑的画作《以利沙和利百加》被卖给了国王，这幅画的受欢迎程度似乎可以解释尼古拉-卢瓦尔在这个主题上的大量变化。除了昂热的画，还有三幅插图，其中一幅在都柏林的国家艺术馆（图4）。金牛的崇拜》（图3）与昂热博物馆中的这对作品特别相似：人物的相貌、威胁性的天空以及形式上的简化倾向都提供了不可否认的相似性。选择《金牛敬礼》作为主题是有意为之，因为它不可能不再次唤起普桑的艺术。人们特别想到了让-巴蒂斯特-德-波伊的雕刻作品中的版本。 同时，这个项目也是对众多人物组合的一个很好的练习，就像法兰克福Städel博物馆里Nicolas Loir的一幅画，也是基于摩西的故事。这幅作品归属于尼古拉-卢瓦尔的最好证据是右边的男性半身像，在有金牛的基座脚下。在都柏林的画中，埃利泽的形象被以相同的方式表现出来，这一次是在井脚下：同样的大胡子头弯着腰，抬着头，肩膀被放在一个与画布有关的横轴上。具有讽刺意味的是，无论是对神像还是对以撒的新娘，向上的目光都表达了同样形式的敬畏之情。与昂热画中的这对夫妇的相似之处表明，《金牛崇拜》的时间是在1670年代后半期。 我们感谢François Marandet提出的署名建议和撰写的通知。

NICOLAS LOIR PARIS, 1624 - 1679

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ATTRIBUÉ À SALVATOR ROSA ARENELLA, 1615 - 1673, ROME The Announcement to the shepherds | Soldiers by a fire Oil on slate (pair), signed lower middle 10 9/16 x 17 1/16 in. | 10 1/2 x 17 1/4 in.

ATTRIBUÉ À SALVATOR ROSA ARENELLA, 1615 - 1673, ROME 对牧羊人的通告；火边的士兵 石板上的油彩（一对 签名：ROSA中下部 26,8 x 43,4厘米；26,7 x 43,9厘米

ATTRIBUÉ À SALVATOR ROSA ARENELLA, 1615 - 1673, ROME

ATTRIBUÉ À SALVATOR ROSA ARENELLA, 1615 - 1673, ROME L'annonce faite aux bergers | Soldats près d'un feu Huiles sur ardoise (paire) Signées en bas au milieu ROSA 26,8 x 43,4 cm | 26,7 x 43,9 cm

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Ecole Bolonaise du XVIIe siècle Madonna and Child with St John the Baptist Oil on a copper tondo, D : 11,38 in.

Ecole Bolonaise du XVIIe siècle 圣母子与施洗者圣约翰 铜板上的油彩 D.28.9厘米

Ecole Bolonaise du XVIIe siècle

Ecole Bolonaise du XVIIe siècle Vierge à l'Enfant avec saint Jean-Baptiste Huile sur tondo de cuivre D. : 28,9 cm

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