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55 • Les Collections Aristophil • Origine(S) • Deux Mille Ans D'Écrits Du Papyrus Au Livre Imprimé

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EGYPTE Vase with a pear-shaped body and a flared lip, fitted with two tubular handles, painted with a motif of spirals and ripples. Orange beige terracotta and brown pigment. Limestone deposit. Visible chip on the lip. Egypt, Pre-dynastic period, Nagada II. Height : 14 cm. 14 cm high.

EGYPTE 梨形的瓶身和外翻的唇，配有两个管状的把手，画有螺旋和波纹的图案。 橙色-米色的赤土和棕色的颜料。石灰岩矿床。嘴唇上有明显的缺口。埃及，前王朝时期，纳加达二世。高度：14厘米。高度：14厘米。

EGYPTE

EGYPTE Vase à panse piriforme et à lèvre éversée, muni de deux anses tubulaires, peint d’un motif de spirales et de vaguelettes. Terre cuite beige orangé et pigment brun. Dépôt calcaire. Éclat visible sur la lèvre. Égypte, Époque Prédynastique, Nagada II. Haut. : 14 cm.

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EGYPTE ERRATUM : There is an important restoration on the back and in the center on the whole height probably due to a break. Stele well restored. Stele in the form of a false door. White limestone. 75 x 63 cm False door stele with a double slope and a cylindrical torus engraved on the lintel with a scene representing a dignitary seated in front of two lines and a column of inscriptions in hieroglyphic characters. The double uprights are also engraved with texts in hieroglyphic characters and are decorated at the bottom with representations of the owner standing holding a long cane. Chalky deposit and gray coloring in depth. Visible lacunae, otherwise very good preservation. Egypt, end of the Old Kingdom. PROVENANCE Sale Piasa (cabinet Mariaud de Serres), 17 March 2003 (n° 247)

EGYPTE 遗迹：背面和中间有一个重要的修复，可能是由于断裂造成的。碑林修复好了。 假门形式的石碑。白色石灰石，75 x 63厘米 假门碑，有一个双坡，门楣上刻有一个圆柱形的环形物，代表一个政要坐在两行和一列象形文字的铭文前面的场景。双层立柱上也刻有象形文字，并在底部装饰有主人手持长杖的图案。白垩质沉积物，深度为灰色。有明显的缺损，其他方面保存得非常好。埃及，旧王国后期。来源：Piasa拍卖会（Mariaud de Serres内阁），2003年3月17日（第247号）。

EGYPTE ERRATUM : On note une importante restauration au dos et au centre sur toute la hauteur probablement dû à une cassure. Stèle bien restaurée. Stèle en forme de fausse porte. Calcaire blanc. 75 x 63 cm Stèle fausse porte à double dénivellation et à tore cylindrique gravée sur le linteau d’une scène représentant un dignitaire assis devant deux lignes et une colonne d’inscription en caractères hiéroglyphiques. Les doubles montants sont également gravés de textes en caractères hiéroglyphiques et sont ornés en bas de représentations du propriétaire debout tenant une longue canne. Dépôt calcaire et coloration grise en profondeur. Lacunes visibles, sinon très belle conservation. Égypte, fin de l’Ancien Empire. PROVENANCE Vente Piasa (cabinet Mariaud de Serres), 17 mars 2003 (n° 247)

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EGYPTE Ex-voto statuette representing the goddess Isis. Isis is seated, nursing the naked child Horus, sitting on her lap. She is wearing a heavy wig with the remains of a vulture and Horus is wearing the wick of childhood. Bronze. Red and green oxidation and calcareous deposit. Visible lacunae (feet and crown). Egypt, XXVI-XXXth dynasties. Height Height : 15 cm

EGYPTE 代表伊希斯女神的前佛像。 伊希斯坐着，吸吮着坐在她腿上的裸体孩子荷鲁斯。她戴着沉重的假发，上面有秃鹰的残骸，荷鲁斯戴着童年的灯芯。青铜器。红色和绿色的氧化作用和钙质沉积。可见的缝隙（脚和冠）。埃及，第16-20王朝。高度：15厘米。高度：15厘米

EGYPTE Statuette ex-voto représentant la déesse Isis. Isis est assise, allaitant l’enfant Horus nu, assis sur ses genoux. Elle est coiffée d’une lourde perruque comportant la dépouille de vautour et Horus est coiffé de la mèche de l’enfance. Bronze. Oxydation rouge et verte et dépôt calcaire. Lacunes visibles (pieds et couronne). Égypte, XXVIe-XXXe dynasties. Haut. : 15 cm

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EGYPTE Papyrus Tamerit 1. Exceptional papyrus written in red and black ink of seventeen columns (each of fifteen to nineteen lines) in beautiful hieratic of two Osirian ritual texts. Red and black ink on papyrus. Egypt, Ptolemaic period, ca. 210 B.C. L. 350 cm (approx.) H. 20.5 cm Mounted in eight plates and one of fragments. Acquired in 1961. Columns X+1 to X+15 are "The decree implemented with regard to the region of Igeret, prescribed during the night of the diadem to ensure that Osiris would be sovereign in the region of Igeret. Columns X+16 and X+17 concern the beginning of a second, otherwise unknown ritual: "Ritual of the feast of going around [the walls]| ritual of the seched band of the great god in the necropolis which is performed in the house. Publication: H. Beinlich, Papyrus Tamerit 1. Ein Ritualpapyrus der ägyptischen Spätzeit, (Dettelbach, 2009). Papyrus Tamerit 1, published at length by Horst Beinlich, contains two ritual texts from the Ptolemaic period concerning the mysteries of Osiris. The first text, "The Decree Implemented with Respect to the Region of Igeret," is already known from a parallel in the Metropolitan Museum, the papyrus of Imouthes, son of Psintaes, (Inv. 35.9.21), published by Jean-Claude Goyon in 1999. The second text, "Ritual of the feast of going around the walls| ritual of the seched blindfold", in which the mysteries find their completion during the month of khoiak, is, to date, without equivalent. The texts of our papyrus are part of a group of Greco-Roman texts carved on the walls of temples or written on papyrus, of which only fifteen or so have survived, distributed among various museums and private collections. The first book is a kind of performance cult featuring the god Osiris, mourned by Isis and Nephthys, in the embalming room. Then he leaves this place and passes through the twenty gates and stations of the underworld, where he must show his mythical knowledge and the names of each gate. This part is very close in its conception to chapter 145 of the Book of the Dead. Unlike the parallel in the Metropolitan Museum, no owner's name is indicated| this implies that our papyrus was intended for a temple and not placed in a tomb. Comparative bibliography: J. Cl. Goyon, Le papyrus d'Imouthès fils de Psintaês, (New York, 1999). Some passages : " He who loves the light, you do not go towards the night, O he who loves the company, you do not advance alone ! Where are you, golden youth. This country is the one of silence, the Douat is the one of the night. Isis and Nephthys call for you during the night of the diadem and Nut calls for you to come" (Col. 3/8-10) "Said by Isis: The night is here. Where are you my husband? I go to the cave of my husband in Rosetaou and I cry out in pain and the mummies on their mats come as the glorified dead. Hurry to the one for whom I cry, he is there, alone". (Col. 7/16-19) "Cries of desolation by Nephthys: what are we doing in solitude, without a gesture from you to help me? I am with you in the land of eternity and I fear that Seth will kill me. You abandon what is dear to you in the anguish of your drift, and hearts weep. (Col. 13/5-7) "Said Nephthys: There is a sound of weeping. Is it Osiris who approaches? I cross the waves and go over the shore| I will go to the height of heaven. My heart cries and my eyes are desolate. All day long I search for you| all night long I search for you. Are you still alive?" (Col. 10:14-17) "Said Isis: Come, golden youth| hurry! It is the moment of annihilation. Come, hurry, the one I love to see! The earth is in darkness. Come to me, the lonely one, the so much deplored!" (Col. 13/10-11) "Said by Isis: O my perfect husband, my so much deplored companion, my brother, the one who loves the song, O hawk who flies with his own wings towards the region of Igeret, come! Do you love the West so much? My eye weeps, my heart is in affliction, my belly is sick with burning fire. O venerable mummy, where do you touch the shore? May you land" (Col. 10/7-9) "Isis opens the chapel and sees the god. She lies on him and says: I have opened the golden chapel but my eye sees nothing. I have opened the golden chapel but my heart is in tears and in turmoil... I have opened the golden chapel and I urge him to manifest himself| I call to him and if he answers me, I will live by his voice. I have opened the golden chapel| is there opening without closing, answer without silence?" (Col. 14/4-8) "Men and gods are with him and he is welcomed with all the rites. Gods and men are there with him in deep sorrow. Let the venerable mummy enter the great courtyard with his face turned to the East. Let the priest-sem place himself in front of him and proceed to the fumigation of resin, Isis placed at his right and Nephthys at his left

EGYPTE Papyrus Tamerit 1.用红色和黑色墨水书写的特殊纸莎草纸，有17列（每列有15至19行），以美丽的象形文字书写两个奥西里斯的仪式文本。纸莎草纸上的红色和黑色墨水。埃及，托勒密时期，约公元前210年长350厘米（约），高20.5厘米，安装在八个板块和一个碎片中。1961年获得的。 第X+1至X+15栏是 "关于伊格瑞特地区所实施的法令，在冠冕之夜所规定的，以确保奥西里斯在伊格瑞特地区拥有主权"。X+16和X+17栏涉及第二个未知的仪式的开始："绕过[城墙]的盛宴仪式；在房子里进行的墓园大神的秘密乐队的仪式。出版物：H. Beinlich, Papyrus Tamerit 1. Ein Ritualpapyrus der ägyptischen Spätzeit, (Dettelbach, 2009).霍斯特-贝因利希（Horst Beinlich）详细发表的Papyrus Tamerit 1包含两个来自托勒密时期的关于奥西里斯的神秘的仪式文本。第一个文本 "针对伊格瑞特地区实施的法令 "已经从大都会博物馆的一个平行文本中得知，即Psintaes之子Imouthes的纸莎草纸（Inv. 35.9.21），由Jean-Claude Goyon在1999年出版。第二个文本，"绕墙宴的仪式；遮蔽眼罩的仪式"，其中的奥秘是在khoiak月期间完成的，直到今天也没有相应的文本。我们的纸莎草纸的文本是一组刻在寺庙墙壁上或写在纸莎草纸上的希腊-罗马文本的一部分，其中只有十五个左右的文本幸存下来，分布在各个博物馆和私人收藏中。第一本书是一种表演崇拜，以奥西里斯神为主角，由伊希斯和奈菲斯在防腐室中哀悼。然后他离开这个地方，穿过冥界的二十个门和站，在那里他必须展示他的神话知识和每个门的名称。这一部分在构思上与《亡灵书》的第145章非常接近。与大都会博物馆的平行线不同，没有给出主人的名字；这意味着我们的纸莎草纸是为寺庙准备的，而不是放在坟墓里。比较书目：J. Cl. Goyon, Le papyrus d'Imouthès fils de Psintaês, （纽约，1999）。一些经文："爱光的人，你不要走向黑夜，爱伴的人啊，你不要独行。你在哪里，金色的青春。这片土地是沉默的土地，Douat是黑夜的土地。 伊希斯和奈菲斯在戴帽之夜呼唤你，努特呼唤你来"（Col. 3/8-10）"伊希斯说：夜晚到了。你在哪里，我的丈夫？我到我丈夫在罗塞塔乌的山洞里，痛苦地喊叫，垫子上的木乃伊们就会像光荣的死者一样过来。快到我为之哭泣的人那里，他在那里，独自一人。(西7:16-19) "奈飞的哭喊声：我们在孤独中做什么，没有你的手势帮助我？我在永恒之地与你同在，我担心塞思会杀了我。你在漂泊的痛苦中抛弃你的亲人，心在哭泣。(Col.13:5-7) "Nephthys说：有哭泣的声音。是奥西里斯在接近吗？我越过波浪，越过海岸，我要到天的高度。我的心在哭泣，我的眼睛在忧伤。整天我都在寻找你；整夜我都在寻找你。你还活着吗？"（西10:14-17）"伊希斯说：来吧，金色的青年；快点！"。这是毁灭的时刻。来吧，快点，我喜欢看的人!地球处于黑暗之中。到我这里来，孤独的人，多愁善感的人"（Col.13/10-11）"伊希斯说：我完美的丈夫啊，我多愁善感的伙伴，我的兄弟，爱唱歌的人，用自己的翅膀飞到伊格瑞特地区的猎鹰啊，来吧！"。你如此热爱西部吗？我的眼睛在流泪，我的心在悲伤，我的肚子在燃烧的火焰中生病。可敬的木乃伊啊，你在哪里触摸到了岸边？愿你着陆"（Col. 10/7-9）"伊希斯打开小教堂，看到了神。她躺在他身上，说：我已经打开了金色的小教堂，但我的眼睛什么也没看到。我已经打开了金色的神龛，但我的心在哭泣，在骚动......我已经打开了金色的神龛，我敦促他显灵；我呼唤他，如果他回答我，我将因他的声音而活着。我已经打开了金色的礼拜堂，难道有开而不闭，有答而不言吗？"（西14:4-8）"人和神都与他在一起，他受到了所有仪式的欢迎。神和人都在那里与他一起深深地悲哀。让尊贵的木乃伊进入大院，脸朝东方。让祭司站在他面前，用树脂对他进行熏蒸，伊希斯站在他的右边，尼弗提斯站在他的左边。

EGYPTE Le Papyrus Tamérit 1. Exceptionnel papyrus écrit à l’encre rouge et noire de dix-sept colonnes (chacune de quinze à dix–neuf lignes) en beau hiératique de deux textes rituels osiriens. Encre rouge et noire sur papyrus. Égypte, Époque Ptolémaïque, ca. 210 av. J.-C. L. 350 cm (environ) H. 20,5 cm Montage en huit planches et une de fragments. Acquis en 1961. Les colonnes X+1 à X+15 sont « Le décret mis en œuvre à l’égard de la région d’Igeret, prescrit durant la nuit du diadème pour faire en sorte qu’Osiris soit souverain dans la région d’Igeret ». Les colonnes X+16 et X+17 concernent le début d’un second rituel inconnu par ailleurs : «Rituel de la fête de faire le tour [des murs] | rituel du bandeau seched du dieu grand dans la nécropole qui est accompli dans la maison ». Publication : H. Beinlich, Papyrus Tamerit 1. Ein Ritualpapyrus der ägyptischen Spätzeit, (Dettelbach, 2009). Le Papyrus Tamérit 1, longuement publié par Horst Beinlich, contient deux textes rituels de l’époque ptolémaïque concernant les mystères d’Osiris. Le premier texte, « Le décret mis en œuvre à l’égard de la région d’Igeret » est déjà connu par un parallèle conservé au Metropolitan Museum, le papyrus d’Imouthès, fils de Psintaês, (Inv. 35.9.21), publié par Jean-Claude Goyon en 1999. Le second texte, « Rituel de la fête de faire le tour des murs | rituel du bandeau seched », dans lequel les mystères trouvent leur achèvement durant le mois de khoiak, est, à ce jour, sans équivalent. Les textes de notre papyrus font partie d’un groupe d’époque grécoromaine sculptés sur les murs des temples ou écrits sur papyrus, dont une quinzaine seulement est parvenue jusqu’à nous, répartie dans différents musées et collections privées. Le premier livre est une sorte de culte de performance mettant en scène le dieu Osiris, pleuré par Isis et Nephtys, dans la salle d’embaumement. Puis il quitte cet endroit et franchit les vingt portes et stations des enfers, où il doit montrer sa connaissance mythique et les noms de chaque porte. Cette partie est très proche dans sa conception du chapitre 145 du Livre des Morts. Contrairement au parallèle du Metropolitan Museum, aucun nom de propriétaire n’est indiqué | cela suppose que notre papyrus était destiné à un temple et non placé dans un tombeau. Bibliographie comparative : J. Cl. Goyon, Le papyrus d’Imouthès fils de Psintaês, (New York, 1999). Quelques passages : « Celui qui aime la lumière, tu ne te diriges pas vers la nuit, ô celui qui aime la compagnie, tu n’avances pas seul ! Où es-tu, Jouvenceau d’or. Ce pays est celui du silence, la Douat est celle de la nuit. Isis et Nephtys te réclament durant la nuit du diadème et Nout t’appelle afin que tu viennes ! » (Col. 3/8-10) « Dit par Isis : La nuit est là. Où es-tu mon époux ? Je vais à la grotte de mon mari dans Rosetaou et je crie de souffrance et les momies sur leur natte viennent comme les défunts glorifiés. Presse-toi celui pour qui je pleure, il est là, solitaire ». ( Col. 7/16-19) « Cris de désolation par Nephtys : que faisons-nous dans la solitude, sans geste de ta part pour me secourir ? Je suis avec toi dans la terre d’éternité et je crains que Seth me tue. Tu abandonnes ce qui t’est cher dans l’angoisse de ta dérive, et les cœurs pleurent ». (Col. 13/5-7) « Dit par Nephtys : Il y a un bruit de pleurs. Est-ce Osiris qui s’approche ? Je traverse les flots et je franchis la rive | j’irai jusqu’à la hauteur du ciel. Mon cœur pleure et mes yeux se désolent. Tout le jour, je passe à te chercher| toute la nuit, je passe à te chercher. Es-tu encore en vie ? » (Col. 10/14-17) « Dit par Isis : Viens, Jouvenceau d’or| presse toi ! C’est le moment de l’anéantissement. Viens, presse toi celui que j’aime voir! La terre est dans les ténèbres. Viens à moi, le Solitaire, le tant déploré ! » (Col. 13/10-11) « Dit par Isis : Ô mon époux parfait, mon tant déploré compagnon, mon frère, celui qui aime le chant, ô faucon qui vole de ses propres ailes vers la région d’Igeret, viens ! Aimes-tu tant l’Occident ? Mon œil pleure, mon cœur est dans l’affliction, mon ventre est malade de feu brûlant. Ô véné - rable momie, où touches-tu la rive ? Puisses-tu aborder ! » (Col. 10/7-9) « Isis ouvre la chapelle et voit le dieu. Elle s’allonge sur lui et dit : J’ai ouvert la chapelle d’or mais mon œil ne voit rien. J’ai ouvert la chapelle d’or mais mon cœur est en pleur et dans la tourmente… J’ai ouvert la chapelle d’or et je le presse de se manifester| je l’appelle et s’il me répond, je vivrai par sa voix. J’ai ouvert la chapelle d’or, y-a-t-il ouverture sans clôture, réponse sans silence ? » (Col. 14/4-8) « Les hommes et les dieux sont avec lui et il est accueilli avec tous les rites. Les dieux et les hommes sont là, avec lui, dans une profonde tristesse. Que la vénérable momie entre dans la grande cour, le visage tourné vers l’Orient. Que le prêtre-sem se place devant lui et procède à la fumigation de résine, Isis placée à sa droite et Nephtys à sa gauche

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OURARTOU OU IRAN Umbo of shield with conical umbilicus. It is decorated in repoussé and engraving of a frieze composed of nine caprids head turned backwards. Bronze. Brown oxidation and calcareous deposit. Visible cracks and small gaps. Ourartou or Iran, 8th-7th century B.C. Diameter : 22 cm. PROVENANCE Collection of M. Weil.

OURARTOU OU IRAN 盾牌的脐部有圆锥状的脐部。 它的装饰是用重塑法和雕刻法，门楣上有九个头向后转的卡普里德人。青铜器。棕色氧化和钙质沉积。可见的裂缝和小缝隙。Ourartou或伊朗，公元前8-7世纪。直径：22厘米。来源：M. Weil的收藏。

OURARTOU OU IRAN

OURARTOU OU IRAN Umbo de bouclier à ombilic conique. Il est orné en repoussé et en gravure d’une frise composée de neuf capridés la tête tournée vers l’arrière. Bronze. Oxydation brune et dépôt calcaire. Cassures et petites lacunes visibles. Ourartou ou Iran, VIIIe-VIIe s. av. J.C. Diam. : 22 cm. PROVENANCE Collection de M. Weil.

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DEAD SEA 4 fragments of Dead Sea Scrolls| ink on leather| approx. 2.5 x 2 cm, 4 x 2 cm, 2.5 x 2 cm, 2 x 0.5 cm| heavily browned| each fragment under glass and light wood frame. Very rare fragments from the Dead Sea Scrolls. Fragments from the Book of Isaiah, the Midrash of Genesis, and Deuteronomy. These fragments were purchased from the Kando family by Dr. William Noah in June 2004. They were presented to the public in 2003 in Nashville and Dallas, then in the Ink & Blood exhibition (2007-2009) in Idaho and Alabama. They have been studied by Prof. James H. Charlesworth (Princeton Theological Seminary, Princeton, New Jersey), Hanan Eshel (Bar-Ilan University, Tel Aviv), Emile Puech (École Biblique, Jerusalem). These fragments are small and dark, as are many of these fragments| they are perfectly legible under infrared. They date from the second or first century BC. The two fragments of Isaiah are related to chapters XXIV (16-17) and XXIV (19-27), the first is in ancient Herodian script, the second in Hasmonean script. The fragment from Deuteronomy (XXIII, 3-4) is in Herodian calligraphy| that from Genesis in ancient Herodian script.

死海 4个死海古卷的碎片；皮革上的墨水；大约2.5 x 2厘米，4 x 2厘米，2.5 x 2厘米，2 x 0.5厘米；严重变色；每个碎片都在玻璃和轻型木框下。 非常罕见的死海古卷碎片。以赛亚书》、《创世纪》和《申命记》中的片段。这些碎片是威廉-诺亚博士于2004年6月从坎多家族购买的。它们于2003年在纳什维尔和达拉斯向公众展示，后来在爱达荷州和阿拉巴马州的 "墨水与血液 "展览（2007-2009年）中展示。James H. Charlesworth教授（普林斯顿神学院，新泽西州普林斯顿）、Hanan Eshel（巴伊兰大学，特拉维夫）、Émile Puech（École Biblique，耶路撒冷）对它们进行了研究。 这些碎片又小又暗，就像许多这样的碎片一样；它们在红外线下完全可以阅读。它们可以追溯到公元前二世纪或一世纪。以赛亚书的两个片段来自第二十四章（16-17）和第二十四章（19-27），第一个是古希律书，第二个是哈斯蒙尼书。申命记》的片段（二十三，3-4）是希罗底书法；《创世纪》的片段是古希罗底文字。

MER MORTE 4 fragments de rouleaux de la mer Morte | encre sur cuir| environ 2,5 x 2 cm, 4 x 2 cm, 2,5 x 2 cm, 2 x 0,5 cm | fortement brunis | chaque fragment sous verre et cadre de bois clair.  Très rares fragments des manuscrits bibliques de la Mer Morte. Fragments du Livre d’Isaïe, du Midrash de la Genèse, et du Deutéronome. Ces fragments ont été achetés à la famille Kando par le Dr William Noah en juin 2004. Ils ont été présentés au public dès 2003 à Nashville et Dallas, puis dans l’exposition Ink & Blood (2007-2009) dans l’Idaho et l’Alabama. Ils ont été étudiés par les Prof. James H. Charlesworth (Princeton Theological Seminary, Princeton, New Jersey), Hanan Eshel (Bar-Ilan University, Tel Aviv), Émile Puech (École Biblique, Jérusalem). Ces fragments sont petits et sombres, comme beaucoup de ces fragments | ils sont parfaitement lisibles sous infrarouge. Ils datent du IIe ou I er siècle avant J.-C. Les deux fragments d’Isaïe se rattachent aux chapitres XXIV (16-17) et XXIV (19-27), le premier est en écriture hérodienne ancienne, le second en écriture hasmonéenne. Le fragment du Deutéronome (XXIII, 3-4) est en calligraphie hérodienne | celui de la Genèse en écriture hérodienne ancienne.

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HOMERE Manuscript fragment of the Iliad, [ca. second quarter of the 2nd century B.C.]| ink on papyrus, 70 x 80 mm| in Greek| preserved under glass in a modern brown morocco binding. Rare fragment from the beginning of the Iliad. This papyrus fragment gives the incipit of The Iliad, Song I, with the first nine lines of the opening of the epic poem). Are preserved: the upper margin and part of the right margin of the papyrus, the second half of the column, giving almost half of each verse, in informal round writing. The importance of this fragment is undeniable. It is one of the rare examples of a papyrus scroll that has come down to us and gives the incipit of the Iliad, a fundamental text in the history of literature. The writing in well-spaced lines can be dated to the second quarter of the second century. This fragment comes from a papyrus scroll, written on the front only.

HOMERE 伊利亚特》的手稿片段，[约为公元前2世纪的第二季度]；纸莎草纸上的墨水，70 x 80毫米；希腊文；保存在玻璃下的现代棕色摩洛哥装。 罕见的《伊利亚特》开头的片段。这个纸莎草纸碎片给出了《伊利亚特》第一节的序言，其中有史诗开篇的前九行）。纸莎草纸的上缘和右缘的一部分，柱子的后半部分，几乎给出了每首诗的一半，以非正式的圆形字体，被保存下来。这个片断的重要性是不可否认的。它是现存的为数不多的纸莎草卷轴之一，上面写着《伊利亚特》的序言，这是文学史上的一个基本文本。用间隔良好的线条写成的文字可以追溯到2世纪的第二季度。这个片段来自一个纸莎草卷，只写在正面。

HOMERE

HOMERE Fragment manuscrit de l’Iliade, [vers le second quart du IIe siècle avant J.-C.] | encre sur papyrus, 70 x 80 mm | en grec | conservé sous verre en une reliure moderne de maroquin brun. Rare fragment du début de l’Iliade. Ce fragment de papyrus donne l’incipit de L’Iliade, Chant I, avec les neuf premiers vers de l’ouverture du poème épique). Sont conservés : la marge supérieure et une partie de la marge de droite du papyrus, la seconde moitié de la colonne, donnant quasiment une moitié de chaque vers, en écriture ronde informelle. L’importance de ce fragment est incontestable. Il s’agit là d’un des rares exemplaires de rouleau de papyrus parvenu jusqu’à nous et donnant l’incipit de l’Iliade, texte fondamental de l’histoire de la littérature. L’écriture en lignes bien espacées est datable du second quart du IIe siècle. Ce fragment provient d’un rouleau de papyrus, écrit au seul recto.

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ART ROMAIN Statuette representing the god Mercury. Mercury is naked, standing on his right leg. He is holding the caduceus in one hand and the purse in the other. Bronze. Green and brown oxidation and calcareous deposit. Very good preservation. Roman art, 2nd century. Height 9,8 cm

ART ROMAIN 代表墨丘利神的雕像。 水星赤身裸体，站在他的右腿上。他一手拿着仙人掌，一手拿着钱包。青铜器。绿色和棕色的氧化和钙质沉积。保存得非常好。罗马艺术，2世纪。高度9,8 cm

ART ROMAIN

ART ROMAIN Statuette représentant le dieu Mercure. Mercure est nu, debout en appui sur la jambe droite. Il tient d’une main le caducée, et de l’autre la bourse. Bronze. Oxydation verte et brune et dépôt calcaire. Très belle conservation. Art Romain, IIe s. Haut. : 9,8 cm

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ART ROMAIN Statuette representing the goddess Flora (?) sitting on a throne. She is holding a rhyton and a garland of flowers placed on her knees. She is wearing a long tunic held on her shoulders by two fibulas, leaving a bare breast. The hairstyle is made of melon ribs brought back to the top of the head in a bun. The hair and eyebrows are finely chiseled. The object was used as an ornament and was held in a piece of wood by two nails. Bronze. Brown and black aquatic oxidation. A few small gaps visible. Roman art, 3rd century. Height 15,4 cm

ART ROMAIN 代表弗洛拉女神（？）坐在宝座上的雕像。 她的膝盖上拿着一个韵母和一个花环。她身穿一件长长的外衣，用两根纤维棒架在肩上，留下一个裸露的乳房。发型是由瓜棱带回到头顶的发髻。头发和眉毛都是精雕细琢的。该物品作为一种装饰品，由两个钉子固定在一块木头上。青铜器。棕色和黑色的水氧化。可以看到一些小的缝隙。罗马艺术，3世纪。高度15.4厘米

ART ROMAIN Statuette représentant la déesse Flore (?) assise sur un trône. Elle tient un rhyton et une guirlande de fleurs posée sur les genoux. Elle est revêtue d’une longue tunique retenue sur les épaules par deux fibules, laissant un sein dénudé. La coiffure est en côtes de melon ramenées au sommet de la tête en un chignon. Les cheveux et les sourcils sont finement ciselés. L’objet servait d’ornementation et était maintenu dans une pièce de bois par deux clous. Bronze. Oxydation aquatique brune et noire. Quelques petites lacunes visibles. Art Romain, IIIe s. Haut. : 15,4 cm

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ART OCCIDENTAL Engraved intaglio Scene representing Christ surrounded by two angels and crowned by two others emerging from a church. Green and red jasper. Frosted surface. Visible cracks, otherwise very good preservation. 15th-16th century. 3,5 x 2,3 cm

ART OCCIDENTAL 雕刻的凹版画 代表基督被两个天使包围，并由另外两个天使加冕的场景从教堂里走出来。绿色和红色的碧玉。磨砂的表面。有明显的裂纹，其他方面保存得非常好。15-16世纪，3,5 x 2,3厘米

ART OCCIDENTAL

ART OCCIDENTAL Intaille gravée Scène représentant le Christ entouré de deux anges et couronné par deux autres émergeant d’une église. Jaspe vert et rouge. Dépoli de la surface. Cassures visibles, sinon très belle conservation. XVe-XVIe siècle. 3,5 x 2,3 cm

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[BIBLE] EPISTLE OF PAUL TO THE ROMANS St. Catherine's Monastery in Sinai, late 5th - early 6th century. Manuscript fragment on parchment written in Syriac Booklet of 6 ff. (first partial leaf) on parchment| 285 x 215 mm (235 x 172 mm)| 24 lines on two columns, carbon ink| lead pencil rules| foliation in the center of the upper margin of the recto of the leaves in a later hand in Syriac| Syriac alphabet in its earliest version, the Estrangelo (see art. by A. Juckel), later marginal annotations| later rubricated running titles and marginal liturgical instructions| corners of leaves reinforced with parchment leaves from earlier manuscripts of the same provenance, old reinforcements with stitching, spotting in upper margins, exteriors of margins with slight missing, tears and blackening from wear| preservation case. These leaves are one of the oldest manuscripts of the New Testament in Syriac, known as the Peshitta Bible. They are part of an important, long-lost biblical codex from the monastery of St. Catherine in Sinai. TEXT The text contained in this six-leaf fragment contains Paul's Epistle to the Romans (6:12-10:7) in the Peshitta Syriac version. It is known by scholars under its former call number Ms. Schøyen 2530 and is part of a set of 107 ff. known as Sinai syr. It was identified by Andreas Juckel in his article in 2009 and the set was most recently listed by Paul Géhin in 2017 in his inventory of the Sinai Syriac Parchment Manuscripts and their membra disjecta (p.30). The Epistles of Paul are also known to have early Syriac versions from the late second century. Eusebius of Caesarea indicates that Hegesippus of Jerusalem (c. 115-c.180) made some quotations from the Gospels with Hebrew and Syriac sources. Mentions of Syriac versions of Paul's Epistles are cited by Aphrahat († c. 345) and Ephrem († 373), however the manuscript witnesses have disappeared or remain unknown to scholars. There are only two known fifth-century witnesses to the ancient Syriac Bible, which precedes the Peshitta version: the famous Curetonian Codex in the British Library (Add. 14451) and the Sinai Palimpsest (Syriac 30)| neither contains the epistles of Paul. During the fifth century, the ancient version was gradually replaced by the Peshitta, a simpler translation of the Greek text. Our manuscript, because of its age in the stemma, holds an important place in the textual tradition of the Peshitta. Andreas Juckel demonstrates in his article that the origin of our text is not strictly Greek but also Syriac: "The conclusion is that the textual profile of Ms. Schøyen 2530/Sinai syr. 3 has a good claim for anteriority to those profiles which are closer to the 'majority text'. Even traces of 'Old Syriac' heritage may well be preserved in its 'minority portion'. By kindly introducing his precious manuscript no. 2530 to scholarship Martin Schøyen did not only open his treasure chamber but also an exciting perspective on Peshitta research. This fragment would then be the first known manuscript to bear a trace of the lost Old Syriac version of Paul's Epistles. PROVENANCE The monastery of St. Catherine at Sinai was founded by the emperor Justinian between 527 and 565. Our manuscript did not originally come from the scriptorium of this monastery| it was probably brought, like other volumes, during the seventh century by Christians fleeing the Arab invasions. It may have come from the same source as the famous palimpsest identified by Agnes Lewis and her sister Margaret GibÆson in 1892 (R. Harris et al., The Four Gospels in Syriac: transcribed from the Sinaitic Palimpsest, 1894). The codex was probably lost and dismembered in the nineteenth century and sold to antiquarians in Cairo, Egypt. The manuscript was also kept in the Society for Biblical Research, Boston, MA, MS 17 and sold to Bruce Ferrini in May 1998. It later became part of the Schøyen collection, MS 2530 and was sold by Sotheby's on 10 July 2012. BIBLIOGRAPHY J.T. Clemons, A Checklist of Syriac Manuscripts in the United States, (1966), no.7| J. Oliver, Sacred and Secular, from the collections of the Endowment for Biblical Research and Boston University (1985), p. 8| In Remembrance of Creation| Evolution of Art and Scholarship in the Medieval and Renaissance Bible, exhibition by Brandeis University (1968), no.34, pp. 22-23 and illustration p. 34| A. Juckel, 'MS. Schøyen 2530/ Sinai Syr.3 and the New Testament Peshitta', Hugoye: Journal of Syriac Studies, 6 (2009), pp. 311-36

[圣经]保罗致罗马人的书信 西奈半岛的圣凯瑟琳修道院，5世纪末至6世纪初。用叙利亚语书写的羊皮纸上的手稿片段 羊皮纸上的6页小册子（第一张部分）；285 x 215毫米（235 x 172毫米）；两栏24行，碳素墨水；石墨规则；叶子直页上缘中央的对开线是后来用叙利亚语书写的；叙利亚语字母的最早版本，Estrangelo（见A.Juckel），后来的边注；后来的红字标题和边上的礼仪说明；叶子的四角用相同出处的旧手稿的羊皮纸叶子加固，旧的加固物有缝隙，上层边缘有斑点，外层边缘有轻微的缺失、撕裂和变暗的磨损；保存箱。这些叶子是叙利亚语《新约》最古老的手稿之一，被称为Peshitta圣经。它们是西奈岛圣凯瑟琳修道院的一部重要的、失传已久的圣经手抄本的一部分。 文本 这个六页碎片中包含的文本包含Peshitta Syriac版本的保罗致罗马人的书信（6:12-10:7）。学者们知道它以前的编号是Ms. Schøyen 2530，它是一套107页的一部分，被称为Sinai syr.3。它是由Andreas Juckel在2009年的文章中确定的，这套书最近被Paul Géhin在2017年的《西奈叙利亚羊皮纸手稿及其membra disjecta清单》中列出（第30页）。众所周知，保罗的书信也有第二世纪末的早期叙利亚文版本。凯撒利亚的尤西比乌斯指出，耶路撒冷的赫格西普斯（约115-180）从福音书中引用了一些希伯来语和叙利亚语的资料。Aphrahat（约345年）和Ephrem（约373年）提到了叙利亚语版本的保罗书信，然而，手稿的见证者已经消失了，或者仍然不为学者所知。在Peshitta版本之前的古叙利亚语圣经只有两个五世纪的见证：大英图书馆著名的Curetonian Codex（Add.14451）和Sinai Palimpsest（Syriac 30）；两者都不包含保罗的信。在第五世纪，古老的版本逐渐被Peshitta所取代，这是一种更简单的希腊文翻译。 我们的手稿，由于其在干系人中的年龄，在《佩希塔》的文本传统中占有重要地位。安德烈亚斯-朱克尔在他的文章中表明，我们的文本的来源严格来说不是希腊语，也是叙利亚语："结论是Schøyen 2530/Sinai syr.女士的文本简介。3对那些更接近 "多数人文本 "的简介来说，有很好的先发优势。甚至'旧叙利亚语'遗产的痕迹也很可能保存在其'少数民族部分'。马丁-肖恩将他珍贵的第2530号手稿亲切地介绍给学术界，不仅打开了他的宝库，还为Peshitta研究提供了一个令人兴奋的视角。那么这个片段将是第一份已知的带有失落的旧叙利亚语版本的保罗书信痕迹的手稿。 产地 西奈的圣凯瑟琳修道院是由查士丁尼皇帝在527年至565年间建立的。我们的手稿最初并非来自该修道院的抄写室，而是可能像其他书卷一样，在7世纪由逃离阿拉伯入侵的基督徒带来。它可能与艾格尼丝-刘易斯和她的妹妹玛格丽特-吉布森在1892年确认的著名的古书本来自同一来源（R. Harris等人，《叙利亚文四福音书：从西奈半岛古书本转录》，1894）。该手抄本可能在19世纪丢失并被肢解，卖给了埃及开罗的古董商。该手稿还保存在马萨诸塞州波士顿圣经研究协会的MS17号文件中，并于1998年5月出售给布鲁斯-费里尼。它后来成为舍恩收藏的一部分，编号为MS 2530，于2012年7月10日被苏富比拍卖。书目J.T.Clemons, A Checklist of Syriac Manuscripts in the United States, (1966), no.7| J. Oliver, Sacred and Secular, from the collections of the Endowment for Biblical Research and Boston University (1985), p. 8| In Remembrance of Creation| Evolution of Art and Scholarship in the Medieval and Renaissance Bible, exhibition by Brandeis University (1968), no.34, pp. 22-23 and illustration p. 34| A.Juckel, 'MS.Schøyen 2530/ Sinai Syr.3 and the New Testament Peshitta', Hugoye: Journal of Syriac Studies, 6 (2009), pp.

[BIBLE] ÉPÎTRE DE PAUL AUX ROMAINS Monastère Sainte-Catherine au Sinaï, fin du 5e - début du 6e siècle. Fragment manuscrit sur parchemin écrit en syriaque Cahier de 6 ff. (premier feuillet partiel) sur parchemin | 285 x 215 mm (235 x 172 mm) | 24 lignes sur deux colonnes, encre carbone | réglures à la mine de plomb | foliotation au centre de la marge supérieure du recto des feuillet d’une main plus tardive en syriaque | alphabet syriaque dans sa version la plus ancienne, l’Estrangelo (voir art. de A. Juckel), annotations marginales plus tardives | titres courants et instructions liturgiques marginales plus tardives rubriquées | Coins des feuillets renforcés avec des feuillets de parchemins d’anciens manuscrits de même provenance, anciens renforts avec points de couture, mouillure en marge supérieure, extérieurs des marges avec légers manques, déchirures et noircissement d’usure | étui de conservation. Ces feuillets sont l'un des plus anciens manuscrits du Nouveau Testament en syriaque, dite de la Bible de Peshitta. Ils font partie d’un important codex biblique, depuis longtemps disparu, provenant du monastère Sainte-Catherine au Sinaï. TEXTE Le texte contenu dans ce fragment de six feuillets contient l’Epître de Paul aux romains (6:12-10:7) dans la version syriaque de Peshitta. Il est connu par les spécialistes sous son ancienne cote le Ms. Schøyen 2530 et fait partie d’un ensemble de 107 ff. connus sous le nom de Sinaï syr. 3. Il a été identifié par Andreas Juckel dans son article en 2009 et l’ensemble a été répertorié dernièrement par Paul Géhin en 2017 dans son inventaire des Manuscrits syriaques de parchemin du Sinaï et leur membra disjecta (p.30). Les Epîtres de Paul connaissent aussi des versions syriaques anciennes de la fin du IIe siècle. Eusèbe de Césarée indique que Hégésippe de Jérusalem (c. 115-c.180) fit quelques citations des Evangiles avec des sources hébraïques et syriaques. Des mentions de versions syriaques des Épîtres de Paul sont cités par Aphrahat († c. 345) et Ephrem († 373), cependant les témoins manuscrits ont disparu ou demeurent inconnus des spécialistes. On ne connaît que deux témoins datables du Ve siècle de l’ancienne Bible en syriaque, qui précède la version de la Peshitta : le célèbre Codex curétonien conservé à la British Library (Add. 14451) et le palimpseste du Sinaï (Syriaque 30) | aucun ne contient les épîtres de Paul. Durant le cinquième siècle, l’ancienne version fut progressivement remplacée par la Peshitta, une traduction plus simple du texte grec.  Notre manuscrit, de par son ancienneté dans le stemma, tient une place importante dans la tradition textuelle de la Peshitta. Andreas Juckel démontre dans son article que l’origine de notre texte n’est pas strictement grecque mais aussi syriaque : «The conclusion is that the textual profile of Ms. Schøyen 2530/Sinai syr. 3 has a good claim for anteriority to those profiles which are closer to the ‘majority text’. Even traces of ‘Old Syriac’ heritage may well be preserved in its ‘minority portion’. By kindly introducing his precious manuscript no. 2530 to scholarship Martin Schøyen did not only open his treasure chamber but also an exciting perspective on Peshitta research. » Ce fragment serait alors le premier manuscrit connu, à porter une trace de la version perdue en ancien syriaque des Epîtres de Paul.  PROVENANCE Le monastère Sainte-Catherine au Sinaï fut fondé par l’empereur Justinien entre 527 et 565. Notre manuscrit ne provient pas originairement du scriptorium de ce monastère, il fut probablement amené, comme d’autres volumes, au cours du VIIe siècle par des chrétiens fuyant les invasions arabes. Il provient peut-être de la même source que le célèbre palimpseste repéré par Agnes Lewis et sa sœur Margaret GibÆson en 1892 (R. Harris et al., The Four Gospels in Syriac: transcribed from the Sinaitic Palimpsest, 1894). Le codex a probablement été perdu et démembré au XIXe siècle puis vendu chez des antiquaires du Caire en Égypte. Le manuscrit fut conservé aussi dans la Society for Biblical Research, Boston, MA., MS 17 puis vendu à Bruce Ferrini en mai 1998. Il fit ensuite parti de la collection Schøyen, MS 2530 et fut vendu par Sotheby’s le 10 juillet 2012. BIBLIOGRAPHIE J.T. Clemons, A Checklist of Syriac Manuscripts in the United States, (1966), no.7| J. Oliver, Sacred and Secular, from the collections of the Endowment for Biblical Research and Boston University (1985), p. 8| In Remembrance of Creation| Evolution of Art and Scholarship in the Medieval and Renaissance Bible, exhibition by Brandeis University (1968), no.34, pp. 22-23 and illustration p. 34| A. Juckel, ‘MS. Schøyen 2530/ Sinai Syr.3 and the New Testament Peshitta’, Hugoye: Journal of Syriac Studies, 6 (2009), pp. 311-36

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[BIBLE] GOSPEL OF MATTHEW IN LATIN In Latin, fragment in uncial of the 6th century (fragment reused to reinforce the spine of the second volume of Johannes Leunclavius, Jus Graeco-Romanum, II, Frankfurt, 1595 - sold with the lot). Rare fragment of the beginning of the Iliad. 2 fragments of reuse, long strips of parchment cut at the level of the 7 nerves, so as to reinforce the entrenerfs between the cover and the spine (304 x 63 mm. and 310 x 65 mm)| 26 lines in uncial (desc. of Lowe, CLA 1801: "Script is regular stately uncial not of the oldest type, to be compared to the Ancona Gospels : the bow of A is attenuated and pointed| the upper bow of B forms a small triangle| the hasta of E is fairly high| the base of L terminates in a tiny triangle| the top of T usually has a thickening only at the left| bows and round letters are ample and fullblown"), in carbon ink, rubbing and traces of glue on the parts in contact with the entrenerfs, small worm work in the upper and lower margins| preserved in a red morocco case made by Nello Nanni (New York) with the volume in which it was bound. Attested as one of the earliest witnesses to the Gospel of Matthew in the Vulgate. TEXT This fragment is one of the earliest known Vulgate manuscripts for the Gospel of St. Matthew, probably the fourth or fifth oldest. St. Jerome had established the Vulgate only two centuries earlier| Pope Damasus I commissioned him in 383 to translate the four gospels into Latin, a task he then completed with the Old Testament during the last 34 years of his life (†420). The first five witnesses to the Gospel of Matthew, complete or fragmentary Vulgate, in chronological order (datable manuscripts): 1. Sankt Gallen, Stiftsbibliothek, MS 1395 (with other fragments preserved in Sankt Paul in Carinthia and in the Staatsarchiv and Zentralbibliothek in Zürich), several fragments, Italy, beginning of the 5th century. - 2. Autun, Bibliothèque municipale, ms 21 (with other fragments preserved in Paris, BnF, ms n.a. Lat. 1628), fragments, palimpsest, Italy, 5th century. - 3 Cividale, Museo archeologico nazionale (with other fragments preserved in Prague and Venice (relic in St. Mark's Basilica), several fragments, Italy, early 6th century. - 4 Ancona, Archivio capitolare, 101 leaves (incomplete), Italy, mid-6th century. - 5. Schøyen, MS 30 (old mark of our fragment). The stemma codicum of the Latin Gospels refers for the oldest manuscripts to versions older than the Vulgate, such as the Codex Vercellensis (fourth century), the Latin part of the Codex Bezae (fifth century) or other smaller fragments that no longer include the Gospel of Matthew. Lowe points out the similarities of our fragment with the one preserved in Ancona (CLA 278), which is said to have been commissioned or transcribed(?) by St. Marcellinus, bishop of Ancona from 550 to 566. Both manuscripts can be dated to the second third of the sixth century and are older than the complete witnesses of the Vulgate, about 150 before the Codex Amiatinus, the most important source for the Vulgate. Transcription: - Fragment (a) recto, inc. "[tot]um corpus..." (Matthew 6:23) des. "...[no] nne anima plu[s]" (6:25), and verso, inc. "quam esca ..." (Matthew 6:25) des. "...[no]n laborant [nequ]e nent" (6:28)| - Fragment (b) recto, inc. "[dignus] ut intres ..." (Matthew 8:8) des. "...occid[en]te venient" (8:11), and verso, inc. "[e]t recumbent..." (Matthew 8:11) des. "...[ve]spere autem f[acto]". Like many of the earliest Vulgate witnesses, our fragment respects the layout that Jerome had chosen "per cola et commata", as he explains in his prologue to the book of Ezekiel "Legite igitur et hunc iuxta translationem nostram quia, per cola scriptus et commata, manifestiorem legentibus sensum tribuit: "Therefore, read this text according to our translation because, as the writing is pure and caesura, it gives a clearer meaning to the readers"| that is, materially, a deliberate cut in the sentence with a marked line break to emphasize the meaning of the text. Our fragments probably come from a two-column manuscript, estimated at over 200 leaves of about 252 x 240 mm. The fragments almost follow each other as only one leaf separated them. PROVENANCE The binding in which the manuscript has been preserved is a simple vellum with cardboard boards. It is likely that the fragment was cut and separated from the manuscript by a bookbinder in the vicinity of Frankfurt between 1595 and 1614-15, when Lord Herbert was traveling in Germany. There are many possible explanations for the manuscript's presence on German soil, but the most likely hypothesis is that it was there at the time of the visit of the first Irish and English Christian missionaries in the late sixth and seventh centuries. The

[圣经]马太福音的拉丁文版本 拉丁文，6世纪的uncial语片段（片段被重新用于加固Johannes Leunclavius, Jus Graeco-Romanum, II, Frankfurt, 1595 - 与该拍品一起出售）。 罕见的《伊利亚特》开头片段。2个重新使用的片段，长条形的羊皮纸在7个神经处被切断，以便加强封面和书脊之间的夹层（304 x 63毫米和310 x 65毫米）；26行uncial语（描述）。de Lowe, CLA 1801: "文字是正规的，不是最古老的类型，可与安科纳福音书相比。A的弓形变细变尖；B的上弓形形成一个小三角形；E的哈斯塔相当高；L的底部终止于一个小三角形；T的顶部通常只在左边有一个增厚。蝴蝶结和圆形字母都很丰满"），用碳素墨水书写，与内页接触的部分有摩擦和胶水的痕迹，上下边缘有小虫子的痕迹；保存在一个红色的摩洛哥皮套中，由内洛-纳尼（纽约）制作，与装订的书册一起。被证明是《马太福音》在武加大的最早证人之一。文本 这个片段是已知最早的《圣马太福音》武加大版手稿之一，可能是第四或第五古老的手稿。圣杰罗姆仅在两个世纪前就建立了武加大版；教皇达马苏斯一世在383年委托他将四本福音书翻译成拉丁文，然后在他生命的最后34年（†420）将旧约圣经翻译成拉丁文。马太福音》的前五个证人，完整或零散的武加大版，按时间顺序排列（可确定日期的手稿）：1.Sankt Gallen，Stiftsbibliothek，MS 1395（还有其他片段保存在卡林西亚的Sankt Paul以及苏黎世的Staatsarchiv和Zentralbibliothek），若干片段，意大利，5世纪初。- 2 Autun, Bibliothèque municipale, ms 21 (with other fragments preserved in Paris, BnF, ms n.a. Lat. 1628), fragments, palimpsest, Italy, 5th century.- Cividale, Museo archeologico nazionale (与其他保存在布拉格和威尼斯的碎片（遗物在圣马可大教堂），几个碎片，意大利，6世纪初。- 4 安科纳，Archivio capitolare，101叶（不完整），意大利，6世纪中期。- 5.Schøyen，MS 30（我们片段的原编号）。拉丁文福音书的 "干货"（stemma codicum）指的是比武加大写本更早的版本，如Codex Vercellensis（4世纪）、Codex Bezae（5世纪）的拉丁文部分或其他不再包括马太福音的小型片段。Lowe指出，我们的片段与保存在安科纳的片段（CLA 278）有相似之处，据说是由550年至约566年的安科纳主教圣马塞利努斯委托或抄写（？这两份手稿的年代都可以追溯到6世纪的后三分之一，比完整的武加大证人还要早，比武加大最重要的来源《阿米亚提努斯法典》还要早150年左右。转录：-片段（a）直页，包括"[tot]um corpus..."(马太福音6:23) des."......[没有]nne anima plu[s]"（6:25），以及背面的 "quam esca ..."。(马太福音6:25) des。"片段（b）的正面，包括"[dignus] ut intres ..."（马太福音8:8），和背面，包括。(马太福音8:8) des."......闭目养神"（8:11），和背面的"......仰卧"。(马太福音8:11) des."......[ve]spere autem f[acto]"。 像许多最早的武加大证人一样，我们的片段尊重杰罗姆选择的 "per cola et commata "的布局，正如他在以西结书的序言中所解释的 "Legite igitur et hunc iuxta translationem nostram quia, per cola scriptus et commata, manifestiorem legentibus sensum tribuit。"因此，根据我们的译文来阅读这段文字，因为由于文字纯正，有尾音，给读者带来了更清晰的含义"；即实质上是在句子中刻意切入，有明显的断行，以强调文字的含义。我们的碎片可能来自一份两栏式的手稿，估计有200多页，约252 x 240毫米。这些碎片几乎彼此相随，因为只有一片叶子将它们分开。出处 保存手稿的装订是一种简单的牛皮纸和纸板。这个片段很可能是在1595年至1614-15年间，当赫伯特勋爵在德国旅行时，由法兰克福附近的一位装订师从手稿中剪下并分离出来。对于这份手稿出现在德国的土地上，有许多可能的解释，但最有可能的假设是，在6世纪末和7世纪第一批爱尔兰和英国基督教传教士来访时，它就在那里。ǞǞǞ

[BIBLE] ÉVANGILE DE MATTHIEU EN LATIN En latin, fragment en onciale du 6 e siècle (fragment de réemploi pour renforcer le dos de la reliure du second volume de Johannes Leunclavius, Jus Graeco-Romanum, II, Frankfurt, 1595 - vendu avec le lot). Rare fragment du début de l’Iliade . 2 fragments de réemploi, longues bandes de parchemin découpées au niveau des 7 nerfs, de façon à renforcer les entrenerfs entre la couvrure et le dos (304 x 63 mm. et 310 x 65 mm) | 26 lignes en onciale (desc. de Lowe, CLA 1801: « Script is regular stately uncial not of the oldest type, to be compared to the Ancona Gospels : the bow of A is attenuated and pointed| the upper bow of B forms a small triangle| the hasta of E is fairly high| the base of L terminates in a tiny triangle| the top of T usually has a thickening only at the left| bows and round letters are ample and fullblown »), à l’encre carbone, frottements et trace de colle sur les parties en contact avec les entrenerfs, petit travail de vers en marge supérieure et inférieure | conservé dans un étui de maroquin rouge réalisé par Nello Nanni (New York) avec le volume dans lequel il était relié. Attesté comme l’un des témoins le plus anciens de l’évangile de Matthieu dans la Vulgate. TEXTE Ce fragment est un des plus anciens manuscrits connus de la Vulgate pour l’évangile de Saint Matthieu, probablement le quatrième ou le cinquième le plus ancien. Saint Jérôme n’avait établi la Vulgate que deux siècles avant | le pape Damase Ier l’avait commissionné en 383 pour traduire les quatre évangiles en latin, tâche qu’il réalisa ensuite avec l’Ancien Testament durant les 34 dernières années de sa vie (†420). Les cinq premiers témoins de l’évangile de Matthieu, Vulgate complète ou fragmentaire, dans l’ordre chronologique (manuscrits datables) : 1. Sankt Gallen, Stiftsbibliothek, MS 1395 (avec d’autres fragments conservés à Sankt Paul à Carinthia et dans les Staatsarchiv et Zentralbibliothek à Zurich), plusieurs fragments, Italie, début du V e siècle. - 2. Autun, Bibliothèque municipale, ms 21 (avec d’autres fragments conservés à Paris, BnF, ms n.a. Lat. 1628), fragments, palimpsest, Italie, V e siècle. - 3. Cividale, Museo archeologico nazionale (avec d’autres fragments conservés à Prague et Venise (relique à la basilique Saint Marc), plusieurs fragments, Italie, début du VI e siècle. - 4. Ancona, Archivio capitolare, 101 feuillets (incomplet), Italie, milieu du VI e siècle. - 5. Schøyen, MS 30 (ancienne cote de notre fragment). Le stemma codicum des Évangiles en latin fait référence pour les manuscrits les plus anciens à des versions plus anciennes que la Vulgate, comme le Codex Vercellensis (IV e siècle), la partie latine du Codex Bezae (V e siècle) ou bien d’autre fragments plus petits qui n’incluent plus l’évangile de Matthieu. Lowe souligne les similitudes de notre fragment avec celui conservé à Ancona (CLA 278) qui est réputé pour avoir été commandé ou transcrit(?) par Saint Marcellin, évêque d’Ancone à partir de 550 à c.566. Les deux manuscrits sont datables du second tiers du VI e siècle et sont plus anciens que les témoins complets de la Vulgate, environ 150 avant le Codex Amiatinus, la source la plus importante pour la Vulgate. Transcription : − Fragment (a) recto, inc. « [tot]um corpus... » (Matthieu 6:23) des. « ...[no] nne anima plu[s] » (6:25), et verso, inc. «quam esca ... » (Matthieu 6:25) des. « ...[no]n laborant [nequ]e nent » (6:28) | − Fragment (b) recto, inc. « [dignus] ut intres ... » (Matthieu 8:8) des. « ...occid[en]te venient » (8:11), et verso, inc. « [e]t recumbent ... » (Matthieu 8:11) des. « ...[ve]spere autem f[acto] ».  Comme beaucoup des témoins les plus anciens de la Vulgate, notre fragment respecte la mise en page que Jérôme avait choisi « per cola et commata », comme il l'explique dans son prologue au livre d'Ézéchiel « Legite igitur et hunc iuxta translationem nostram quia, per cola scriptus et commata, manifestiorem legentibus sensum tribuit » : «Par conséquent, lis ce texte selon notre traduction parce que, comme l’écriture est pure et césurée, cela donne un sens plus clair aux lecteurs » | soit matériellement une découpe délibérée dans la phrase avec un saut de ligne marqué pour souligner le sens du texte. Nos fragments proviennent probablement d’un manuscrit sur deux colonnes, estimé à plus de 200 feuillets d’environ 252 x 240 mm. Les fragments se suivent presque car seulement un feuillet les séparait. PROVENANCE La reliure où été conservé le manuscrit est un simple velin avec des plats de carton. Il est probable que le fragment a été découpé et séparé du manuscrit par un relieur dans les environs de Francfort entre 1595 et 1614-15, quand Lord Herbert voyageait en Allemagne. La présence du manuscrit sur le sol allemand pourrait s’expliquer de maintes façons, mais l’hypothèse la plus probable serait au moment de la visite des premiers missionnaires chrétiens irlandais et anglais à la fin du VI e et au VII e siècle. Les

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Latin fragment, handwritten on parchment| second half of the 9th c. Large manuscript leaf on parchment (360 x 290 mm), written in Latin, recto and verso on 20 long lines per page, alternating red and black initials, headings in uncial script and text in caroline minuscule. Reuse of binding. Remarkable liturgical manuscript from the Carolingian period, dating from the second half of the 9th century. TEXT This leaflet produced by a monastic scriptorium, gathers the collects and other orations of the mass: secret or prayers on the oblates (here "SUPER OBLT"), the passage of the preface specific to each Sunday (here "PFAT") and the communion antiphon (here "AD CO"). The collects were the books of the celebrant of the religious office, containing the texts that he should pronounce during the mass. This collection contains the short readings of the lessons said during the different hours of the office (the capitulars) and the prayers that closed the hours (the collects). They could vary according to the feasts and this is what we see in this leaflet where each feast has its own prayer. This manuscript is a precious witness to the religious practices and prayers said in the Carolingian monasteries. BIBLIOGRAPHY P.-M. Gy, " Collectaire, rituel et processionnal ", in the Revue des sciences philologiques et théologiques, vol. 44 n°3, July 1960. - J.-B. Lebigue, Initiation aux manuscrits liturgiques, IRHT, 2007. - B. Bischoff, La nomenclature des écritures livresques du IXe au XVIe siècle, CNRS, 1954.

拉丁文片段，手写在羊皮纸上；9世纪下半叶 巨大的羊皮纸手稿页（360 x 290毫米），用拉丁文书写，正反面每页20个长行，红色和黑色的首字母交替出现，标题用uncial字体，文字用caroline minuscule。重新使用装订。卡洛林王朝时期的杰出礼仪手稿，可追溯到9世纪下半叶。文本 这本小册子是由一个修道院的文字室制作的，收集了弥撒中的集合和其他祈祷：秘密或对义务人的祈祷（这里是 "SUPER OBLT"），每个星期天的序言段落（这里是 "PFAT"）和圣餐反祷（这里是 "AD CO"）。收据是宗教仪式主持者的书籍，包含他在弥撒中应宣读的文本。这本集子包含了不同时段的短读课文（capitulae）和结束时段的祈祷词（collects）。他们可以根据节日的不同而有所不同，这就是我们在这本传单中看到的，每个节日都有自己的祷告。这份手稿是卡洛林王朝修道院中的宗教活动和祈祷的珍贵见证。书目 P.-M. Gy, "Collectaire, rituel et processionnal", in Revue des sciences philologiques et théologiques, vol. II.44 n°3, 1960年7月。- J.-B. Lebigue, Initiation aux manuscrits liturgiques, IRHT, 2007.- B. Bischoff, La nomenclature des écritures livresques du IXe au XVIe siècle, CNRS, 1954.

Fragment en latin, manuscrit sur parchemin | seconde moitié du IXe s. Grand feuillet manuscrit sur parchemin (360 x 290 mm), écrit en latin, recto et verso sur 20 longues lignes par page, initiales rouges et noires alternées, rubriques en écriture onciale et texte en minuscule caroline. Réemploi de reliure. Remarquable manuscrit liturgique de la période carolingienne datable de la seconde moitié du IXe siècle. TEXTE Ce feuillet produit par un scriptorium monastique, regroupe les collectes et autres oraisons de la messe : secrète ou prières sur les oblats (ici « SUPER OBLT), le passage de la préface spécifique à chaque dimanche (ici «PFAT ») et l’antienne de communion (ici «AD CO »). Les collectaires étaient les livres du célébrant de l’office religieux, contenant les textes qu'il lui appartient de prononcer durant la messe. Ce recueil contient les lectures courtes des leçons dites durant les différentes heures de l’office (les capitules) et les prières qui clôturaient les heures (les collectes). Elles pouvaient varier selon les fêtes et c’est donc ce que nous voyons dans ce feuillet où chaque fête possède une oraison propre. Ce manuscrit est un précieux témoin des pratiques religieuses et des prières dites dans les monastères carolingiens. BIBLIOGRAPHIE P.-M. Gy, « Collectaire, rituel et processionnal », dans la Revue des sciences philologiques et théologiques, vol. 44 n°3, juillet 1960. - J.-B. Lebigue, Initiation aux manuscrits liturgiques, IRHT, 2007. - B. Bischoff, La nomenclature des écritures livresques du IXe au XVIe siècle, CNRS, 1954.

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ROBERT DE BOURGOGNE Latin charter on parchment written during the reign of Robert of Burgundy, between 1085 and 1110, without place or date. One leaf on parchment, 320 x 325 mm| 13 long lines| carbon ink| caroline script| small stains, right edge slightly trimmed (without loss of text), two tears (without missing) at top. Period and later annotations on spine. Large braided cord (30 cm) having been used to attach the seal (now missing). Extremely rare and beautiful charter of Robert of Burgundy (Châtillon-sur-Seine 1059 / 1110), bishop of Langres from 1085 to 1110, with its large braid, relating to the servitude of a woman. TEXT Accused of some crime by the Constable of Burgundy, Renaud de Grancey (born around 1060), Petronilla, wife of Arnauld the Old, finds in the bishop Robert of Burgundy, a defender. The two men reached an agreement (placatus) according to which Pétronille was "set free" without condition or condemnation by Renaud and given to the chapter of the cathedral church of Saint-Mammès. She remained in servile condition at the end of this act, which was in a way an act of emancipation (liberam concedens). Translation of the act in Latin: "I ROBERT by the favor of divine grace bishop of the Holy Church of Langres, for the purpose of information, make known to you all, faithful of the said church, both present and future, that Renaud de Grancey, with the consent and approval of certain faithful, his own and ours, has yielded in a spirit of conciliation to the community of Saint-Mammès and to the mense of the said monks, Petronilla, wife of Arnauld the Old, whom he was unjustly holding. This woman, with all her offspring already born and those to come, he has ceded her free of any constraining punishment, great or small, just or unjust, and has given her to the religious of the above-mentioned church, confirming in my hands under the faith he had sworn to me, that he would faithfully respect this agreement. This is why, considering that it was opportune to keep the memory of it and because the human memory is wavering and outdated, we had it put in writing. And for more guarantee we have confirmed it with our own hand and given it to our dignitaries to confirm." With the seals of bishop Robert| Amalric dean| Gocelin archdeacon| Hugo archdeacon| Garnier archdeacon| Thierry chaplain| Guillaume| Loderic le Gros seal of Constant deacon| Raoul de Lanfroicourt subdeacon | of Raoul provost Evrard's seal| of Albéric Le Brun| of Constantin du For| of Odolric the elder| of Gaudry Leriche| of Richard treasurer| of Vubert du cloître| of Constantin de Campel| of Constant Le Fort (?) | Odolric Le Bègue.

ROBERT DE BOURGOGNE 羊皮纸上的拉丁文宪章，写于1085年至1110年间勃艮第的罗伯特统治时期，没有地点或日期。 羊皮纸上的一片叶子，320 x 325毫米；13条长线；碳素墨水；卡罗琳字体；小污点，右边缘稍有修剪（不损失文字），顶部有两个撕裂点（没有丢失）。书脊上有时期和后来的批注。用来连接封条的大编织绳（30厘米）（现已丢失）。勃艮第的罗伯特（1059/1110年，塞纳河畔的沙提翁）在1085年至1110年担任朗格尔的主教，其大辫子与一个女人的奴役有关，是极为罕见和漂亮的宪章。文本 被勃艮第巡抚Renaud de Grancey（约生于1060年）指控犯有某种罪行，Arnauld le Vieux的妻子Petronilla在勃艮第的主教Robert那里找到了辩护人。两人达成了一项协议（placatus），根据该协议，佩特罗尼拉被雷诺无条件地 "释放"，并被交给圣马梅斯大教堂的教会。在这一行为结束时，她仍然处于奴役状态，这在某种程度上是一种解放的行为（liberam concedens）。 将该行为翻译成拉丁文。"我，ROBERT，承蒙神圣的恩典，朗格尔神圣教会的主教，为了告知你们所有的人，上述教会的信徒，无论是现在还是将来，Renaud de Grancey，在他自己和我们的某些信徒的同意和认可下，本着和解的精神，将他不公正地占有的圣马梅斯社区和上述教会的妻子Petronilla割让给了他。这个女人，连同她所有已经出生的和即将出生的后代，他已经放弃了她，不受任何约束性的惩罚，不管是大的还是小的，不管是公正的还是不公正的，并把她交给了上述教会的教徒，根据他向我发誓的信念，在我手中确认他将忠实地遵守这一协议。这就是为什么，考虑到要保持对它的记忆，并且因为人类的记忆是善变的和过时的，我们把它写成文字。为了更多的保证，我们已经亲手确认了它，并把它交给我们的政要来确认。有罗伯特主教的印章；Amalric院长；Gocelin大执事；Hugo大执事；Garnier大执事；Thierry牧师；Guillaume；Loderic le Gros Constant执事的印章；Raoul de Lanfroicourt副执事。Raoul provost Evrard的印章；Albéric Le Brun；Constantin du For；Odolric the elder；Gaudry Leriche；Richard treasurer；Vubert du cloître；Constantin de Campel；Constant Le Fort（？)| Odolric Le Bègue.

ROBERT DE BOURGOGNE

ROBERT DE BOURGOGNE Charte en latin sur parchemin rédigée durant le règne de Robert de Bourgogne, entre 1085 et 1110, sans lieu ni date. Un feuillet sur parchemin, 320 x 325 mm | 13 longues lignes | encre carbone | écriture caroline | petites taches, bord droit légèrement rogné (sans perte de texte), deux déchirures (sans manque) en haut. Annotations d’époque et postérieures au dos. Grande cordelette tressée (30 cm) ayant servi à l’attache du sceau (aujourd’hui manquant). Rarissime et belle charte de Robert de Bourgogne (Châtillon-sur-Seine 1059 / 1110), évêque de Langres de 1085 à 1110, avec sa grande tresse, relative à la servitude d’une femme. TEXTE Accusée de quelque forfait par le connétable de Bourgogne, Renaud de Grancey (né vers 1060), Pétronille, femme d’Arnauld le Vieux, trouve en l’évêque Robert de Bourgogne, un défenseur. Les deux hommes trouvent un accord (placatus) suivant lequel Pétronille est « remise en liberté » sans condition ni condamnation par Renaud et donnée au chapitre de l’église cathédrale de Saint-Mammès. De condition servile, elle le demeure au terme de cet acte qui est en quelque sorte un acte d’affranchissement (liberam concedens). Traduction de l’acte en latin : «MOI ROBERT par la faveur de la grâce divine évêque de la Sainte Eglise de Langres, dans un but d’information, je vous fais connaître, à vous tous, fidèles de ladite église, tant présents qu’à venir que Renaud de Grancey, du consentement et de l’approbation de certains fidèles, les siens et les nôtres, a cédé dans un esprit de conciliation à la communauté de Saint-Mammès et à la mense desdits religieux, Pétronille, femme d’Arnauld le Vieux, qu’il retenait injustement. Cette femme, avec toute sa progéniture déjà née et celle à venir, il l’a cédée libre de toute peine astreignante, grande ou petite, juste ou injuste, et l’a donnée aux religieux de la susdite église, confirmant entre mes mains sous la foi qu’il m’avait jurée, qu’il respecterait cet accord fidèlement. C’est pourquoi estimant qu’il était opportun d’en garder le souvenir et parce que la mémoire humaine est vacillante et caduque, nous l’avons fait mettre par écrit. Et pour plus de garantie nous l’avons confirmé de notre main propre et donné à confirmé à nos dignitaires. » Avec les sceaux de l’évêque Robert | d’Amalric doyen | de Gocelin archidiacre | de Hugo archidiacre | de Garnier archidiacre | de Thierry chapelain | de Guillaume | de Loderic le Gros sceau de Constant diacre | de Raoul de Lanfroicourt sousdiacre | de Raoul prévôt sceau d’Evrard | d’Albéric Le Brun | de Constantin du For | d’Odolric l’aîné | de Gaudry Leriche | de Richard trésorier | de Vubert du cloître | de Constantin de Campel | de Constant Le Fort (?) | d’Odolric Le Bègue.

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BOOK OF HOURS FOR THE USE OF TROYES(?) Latin manuscript, with later additions in Catalan, illuminated manuscript on parchment, of French origin, perhaps in Champagne, in Troyes, c. 1260-1270, 9 historiated initials by an unknown artist (stylistic unicum?) [1] + 118 ff. | quaternions| one calendar leaf and 2 probably blank leaves missing (classification: i6 [of 8, iii missing (leaf removed), as well as vi| i is the pastedown guard], ii-xi8, xii4, xiii-xv8, xvi7 [of 8, vii is missing, probably blank| viii pastedown guard])| on parchment, 125 x 95 mm (85 x 57 mm) | 12 long lines| black, red, and blue inks| graphite rules| textualis formata (a relatively early example that still has elements of praegothica), antiphons in textualis libraria of smaller size | large 5-line high antennae historiated initial introducing Matins of the Hours of the Virgin and 8 4-line high antennae historiated initials for the rest of the Hours of the Virgin and Psalm 6, the first Psalm of the Penitents - two-line champie initials for hymns, psalms, lessons, chapters, hymns, and Kyrie eleison of the Litany - red and blue watermarked initials - numerous line ends in red and blue ink with several ornamental motifs| small marginal losses of parchment on three leaves without affecting the text. Bound in full morocco in the Mudejar style (14th-15th c.), boards on cold-stamped wooden boards decorated with string interlacing motifs, clasp missing, small wormholes on the boards, very slight rubbing on the corners, parchment endpapers with later handwritten notes affected by wormwork. This manuscript is among the oldest preserved books of hours of French manufacture| its size and layout make it similar to the famous Brailes Hours (London, BL, Add. MS 49999) which are considered the oldest English Hours. INTRO The thirteenth century saw the appearance of a new liturgical book, the book of hours, which gradually replaced the psalter or the psalter-hours as a devotional book for the laity, in accordance with the edicts of the fourth Lateran Council in 1215, which required the faithful to make a minimum annual confession. The book of hours was then a new visual and textual support for the personal and daily exercise of piety of the laity. To this day, only 70 books of hours or psalter-books of hours, whose French origin is recognized, predate the 14th century. Therefore, any discovery of a new witness is crucial to expand our understanding of the genesis of the books of hours (their liturgical uses, commissioners and conditions of production). TEXT Copied in Latin, with later additions in Catalan| probably for liturgical use in Troyes, with variants close to the use in Sens. Of simple composition, this book of hours contains a calendar, the hours of the Virgin, the penitential psalms, the litanies followed by petitions and collections (but without the hours of the cross, of the Holy Spirit, the office of the dead or of prayer). The liturgical use of the Hours of the Virgin remains undetermined but the use is close to that of Troyes or Sens (the small hours and compline follow the use of Troyes). The content of the calendar suggests an origin from Champagne or Burgundy. The litanies end on Romain de Beauvais, disciple of Lucien de Beauvais, both included in the litanies and also in the calendar for Lucien (l.8). - f. 1v-12 : Calendar, red and black ink (one leaf missing: second half of February and first half of March). Several later additions by three different hands (cursive between the 14th and 15th c.). The succession of saints is close to the usage of Bourges with some variants (the study of the different additions would be interesting to study the provenances). - f. 13-88v: Hours of the Virgin, according to the usage of Troyes or Sens (?) - Matins (f.13-29)| Lauds (f.29v-46v)| Prime (f.46v-54v)| Tierce (f.55-60)| Sexte (f.60-65)| None (f.65-70v)| Vespers (f.70v-80v)| Compline (f.80v-88v). - f.89r-110: Penitential psalms. - f.110-117r: Litanies and petitions. - f.117v-118v: Collects. ICONOGRAPHY List of the 9 historiated initials with antennae: - f. 13, Large initial D, Virgin and Child - f. 29v, Initial D, Annunciation - f. 46v, Initial D, Visitation - f. 55, Initial D, Nativity - f. 60, Initial D, Flight into Egypt - f. 65, Initial D, Adoration of the Magi (usually placed at Sext, here at the beginning of None, probably due to the rubric) - f. 70v, Initial D, Presentation in the Temple - f. 80v, Initial D, Flagellation - f. 89, Initial D, David in majesty. These historiated initials do not seem to be linked to any known style of the time. The characters they contain are characterized by figures with

特鲁瓦使用的时间书（？） 拉丁文手稿，后加泰罗尼亚文补充，羊皮纸上的彩绘手稿，源于法国，可能在香槟区，特鲁瓦，约1260-1270，9个历史性的首字母，由一个未知的艺术家（风格统一？） [1] + 118 ff.四元论；一个日历页和2个可能的空白页丢失（分类。i6 [8页中，iii缺失（叶子被移除），以及vi；i是贴纸护手]，ii-xi8，xii4，xiii-xv8，xvi7 [8页中，vii缺失，可能是空白；viii贴纸护手]）；在羊皮纸上，125 x 95毫米（85 x 57毫米）。12条长线；黑色、红色和蓝色墨水；石墨规则；textualis formata（相对较早的例子，仍有praegothica的元素），textualis libraria中的antiphons尺寸较小。大的5行高触角历史性的首字母，介绍了圣母时辰的晨祷，8个4行高触角历史性的首字母，介绍了圣母时辰的其余部分和诗篇6，忏悔者的第一篇诗篇--两行冠军首字母，介绍了赞美诗、诗篇、课程、章节、赞美诗和圣咏的Kyrie eleison--红色和蓝色水印的首字母--许多红色和蓝色墨水的行尾，有几个装饰图案。有三页的羊皮纸有小的边缘损失，但不影响文本。全穆德哈尔风格的摩洛哥皮革（14-15世纪）装订，木板上有冷印的木板，装饰有绳索交错的图案，扣子丢失，木板上有小虫洞，角上有非常轻微的摩擦，羊皮纸封底有后来手写的注释，受到虫蛀的影响。这份手稿是现存最古老的法式小时书之一；它的尺寸和布局使其与著名的Brailes Hours（London, BL, Add. MS 49999）相似，后者被认为是最早的英国小时书。 引言 十三世纪出现了一本新的礼仪书--《时辰书》，它逐渐取代了诗篇或诗篇-时辰，成为教友的灵修书，这是根据1215年第四届拉特兰会议的法令，要求教友每年至少进行一次忏悔。时间之书是对教友个人和日常虔诚行为的一种新的视觉和文字支持。迄今为止，只有70本小时书或诗篇-小时书（其法国来源被认可）早于14世纪。这就是为什么任何新见证的发现对于扩展我们对时书起源（其礼仪用途、委托人和制作条件）的理解至关重要。文本 用拉丁文抄写，后来用加泰罗尼亚文补充；可能是为特鲁瓦的礼仪使用的，其变体与森斯的使用接近。这本时间书的构成很简单，包括日历、圣母的时间、忏悔诗、请愿书和收藏品（但没有十字架的时间、圣灵的时间、死者的时间或祈祷的时间）。圣母时辰的礼仪使用仍未确定，但其用法与特鲁瓦或森斯的用法接近（小时辰和晚祷遵循特鲁瓦的用法）。日历的内容表明是香槟或勃艮第的产地。礼仪以罗曼-德-博韦结束，他是吕西安-德-博韦的弟子，两人都包括在礼仪中，也包括在吕西安的日历中（l.8）。- f. 1v-12: 日历，红色和黑色墨水（缺少一片叶子：2月下半月和3月上半月）。后来由三只不同的手添加的一些内容（14和15世纪之间的草书）。圣徒的继承与布尔格的用法接近，但有一些变化（研究不同的添加物会对研究其起源很有意义）。- f. 13-88v: 圣母的时间，根据特鲁瓦或森斯（？）的惯例--午祷（f.13-29）；圣母（f.29v-46v）；主祷（f.46v-54v）；次祷（f.55-60）；性祷（f.60-65）；无祷（f.65-70v）；晚祷（f.70v-80v）；小憩（f.80v-88v）。- f.89r-110: 忏悔的诗篇。- f.110-117r：礼仪和请愿书。- f.117v-118v: 集合。9个带触角的历史性首字母列表： - 第13页，大的首字母D，圣母和儿童 - 第29页，首字母D，报喜 - 第46页，首字母D，探访 - 第55页，首字母D，耶稣诞生 - 第60页，首字母D，逃往埃及 - 第60页。65, Initial D, Magi的崇拜（通常放在Sext，这里放在None的开头，可能是由于红宝书的原因）--f. 70v, Initial D, 圣殿中的展示--f. 80v, Initial D, 鞭刑--f. 89, Initial D, 大卫的威严。这些历史性的首字母似乎与这一时期的任何已知风格没有联系。它们所包含的字符的特点是带有以下特征的数字

LIVRE D’HEURES À L’USAGE DE TROYES(?) Manuscrit en latin, avec des ajouts postérieurs en Catalan, manuscrit enluminé sur parchemin, d’origine française, peut-être en Champagne, à Troyes, v. 1260-1270, 9 initiales historiées d’un artiste inconnu (unicum stylistique ?) [1] + 118 ff. | quaternions | il manque un feuillet du calendrier et 2 feuillets probablement vierges (classement : i6 [sur 8, iii manquant (feuillet retiré), ainsi que vi| i est la garde collée], ii-xi8, xii4, xiii-xv8, xvi7 [sur 8, il manque vii, probablement vierge | viii garde collée]) | sur parchemin, 125 x 95 mm (85 x 57 mm) | 12 longues lignes | encres noire, rouge et bleue | réglures à la mine de plomb| textualis formata (exemple relativement précoce qui présente encore des éléments de praegothica), antiennes en textualis libraria de plus petite taille | grande initiale historiée à antennes haute de 5 lignes introduisant les Matines des Heures de la Vierge et 8 initiales historiées à antennes hautes de 4 lignes pour le reste des heures de la Vierge et le Psaume 6, le premier Psaume des Pénitents – Initiales champies sur deux lignes pour les hymnes, psaumes, leçons, chapitres, cantiques, et Kyrie eleison de la Litanie – Initiales rouge et bleues filigranées – Nombreux bouts de lignes à l’encre rouge et bleue avec plusieurs motifs ornementals | petits manques marginaux de parchemin sur trois feuillets sans atteinte au texte. Reliure en plein maroquin de style mudéjar (XIVe-XVe s.), plats sur aies de bois estampés à froid ornés de motifs d’entrelacs de cordes, fermoir manquant, petits trous de vers sur les plats, très légers frottements sur les coins, gardes de parchemin avec notes manuscrites postérieures atteintes d’un travail de vers. Ce manuscrit compte parmi les plus anciens livres d’heures conservés de facture française | sa taille et sa mise-en-page le rapproche des célèbres Heures de Brailes (Londres, BL, Add. MS 49999) qui sont considérées comme les plus anciennes Heures d’origine anglaise. INTRO Le XIIIe siècle voit l’apparition d’un nouveau livre liturgique, le livre d’heures, qui remplaça progressivement le psautier ou les heures-psautier comme livre de dévotion auprès des laïcs, en accord avec les édits du quatrième concile de Latran en 1215 qui imposait aux fidèles une confession à minima annuelle. Le livre d’heures était alors un nouveau support visuel et textuel pour l’exercice personnel et quotidien de la piété des laïcs. À ce jour, seulement 70 livres d’heures ou psautier-livre d’heures, dont l’origine française est reconnue, sont antérieurs au XIVe siècle. C’est pourquoi toute découverte d’un nouveau témoin est cruciale pour étendre notre compréhension de la genèse des livres d’heures (leurs usages liturgiques, commanditaires et conditions de production). TEXTE Copié en latin, avec des ajouts postérieurs en Catalan | probablement à l’usage liturgique de Troyes, avec des variantes proches de l’usage de Sens. De composition simple, ce livre d’heures contient un calendrier, les heures de la Vierge, les psaumes pénitentiels, les litanies suivies des pétitions et collectes (mais sans les heures de la croix, du Saint Esprit, l’office des morts ou de prière). L’usage liturgique des Heures de la Vierge reste indéterminable mais l’usage se rapproche de celui de Troyes ou de Sens (les petites heures et complies suivent l’usage de Troyes). Le contenu du calendrier suggère une origine champenoise ou bourguignonne. Les litanies terminent sur Romain de Beauvais, disciple de Lucien de Beauvais, tous deux inclus dans les litanies et également dans le calendrier pour Lucien (l.8). − f. 1v-12 : Calendrier, encre rouge et noire (un feuillet manquant: seconde moitié de février et première moitié de mars). Plusieurs ajouts postérieurs de trois mains différentes (cursives entre le XIVe et le XVe s.). La succession des saints se rapproche de l’usage de Bourges avec quelques variantes (l’étude des différents ajouts seraient intéressante pour étudier les provenances). − f. 13-88v : Heures de la Vierge, à l’usage de Troyes ou Sens (?) - Matines (f.13-29) | Laudes (f.29v-46v) | Prime (f.46v-54v) | Tierce (f.55-60) | Sexte (f.60-65) | None (f.65-70v) | Vêpres (f.70v-80v) | Complies (f.80v-88v). − f.89r-110: Psaumes pénitentiels. − f.110-117r: Litanies et pétitions. − f.117v-118v : Collectes. ICONOGRAPHIE Liste des 9 initiales historiées à antennes : − f. 13, Grande initiale D, Vierge à l’enfant − f. 29v, Initiale D, Annonciation − f. 46v, Initiale D, Visitation − f. 55, Initiale D, Nativité − f. 60, Initiale D, Fuite en Égypte − f. 65, Initiale D, Adoration des Mages (habituellement placée à Sexte, ici au début de None, surement due à la rubrique) − f. 70v, Initiale D, Présentation au Temple − f. 80v, Initiale D, Flagellation − f. 89, Initiale D, David en majesté. Ces initiales historiées ne semblent être rattachées à aucun style connu de l’époque. Les personnages qu’elles contiennent sont caractérisés par des figures aux trait

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SUMMER ANTIPHONARY-HYMNARY West Germany - Cologne, Deutz Abbey (?), 14th century. In Latin, illuminated manuscript on parchment 381 ff. (out of 388 ?), that is : 38 quires of 10 ff. each (almost all of them with claims on the back of the tenth leaf, signatures after the third quire) and a last quire of 8 ff. 7 leaves are missing, in the following quires : 1 (before f. 2), 15 (before f. 146), 26 (before f. 253), 28 (before f. 269), 30 (before f. 296), 34 (before f. 330), and 35 (before f. 339)| on parchment, 455 x 300 mm (310 x 200 mm)| 10 long lines with staves| metallo-gallic ink| black ink rules| modern foliation in pencil, middle of upper recto margin| textualis formata, four-line stave (one rubr.) with fine neumatic Germanic square notation. Several hands (at least two)| rubrics, red, blue and black initials cadelated sometimes with grotesque figure, about 38 puzzle initials on two lines (with staves) richly filigree with antennae of i-bands, 10 historiated initials with antennae of i-bands. Full 19th century brown morocco on wooden boards, spine with 6 nerves, cold filets, copper cabochons on the boards (5 missing), clasps (1 of 2) (19th century binding in imitation of the period, probably a commission from the Duke of Parma, Charles-Louis de Bourbon). (465 x 310 mm) Superb summer antiphonary-hymnal produced in Cologne probably from the scriptorium of Deutz Abbey, illustrated with ten superb historiated initials. TEXT 1v-271: Antiphonary - 1v-71: Temporal : rubr. " In vigilia pasche ad vesperas super psalmos antiphon" (f.1v), including Ascension, Pentecost, Trinity, Sabbati (Kal. Augusti, libro Job, medie sept., Kal Oct.), Dominicae. - 78r-145: Sanctoral: rubr: "Quando festum sancti Ambrosii post celebratorum dicitur as utrumque super magnificat antiphon", of which "in natale unius martiris", "in natale sancti marci evangeliste", 80v [i.e. 81v]| rubr. "Ruberti abbatis": i.e. Rupert de Deutz (see Analecta Bollandiana, tomus LV, 1937, p. 247) (mention also on f. 370r [377r])| 145r152r: "In dedicatione ecclesiae" (f.146-152 [i.e. 148-154]: leaves with some marginal annotations of the period: musical notations (alleluias))| f.272 In festo sancte Marie Magdalene"| f.179v180v: Canticum preceding the Ascension of the Virgin| 215v [i.e. 217]: rubr. Undecim milium virginium ad vesperas super psalmos ant." Legend of St. Ursula| 237r [i.e. ]: rubr. "De sancta Elyzabeth", inc "Letare germania claro felix germine..." (Cantus ID 202819: surely does not refer to Elisabeth of Hungary but to Elisabeth of Schönau whose cult was observed in Cologne f.272-381: Hymnal - f.272f.272: rubr. "De resurrectione cantica" with subsequent hymns including 300v [i.e. 305]: rubr. "De sancto Bernardo abbate ymnus" and "Ruberti abbatis" on f. 370r| (342v-343v [i.e. 346-347]: change of contemporary hand: inc. "Innumerabilis virginum chorus..." (Cantus ID 601197) - 381v: des. "Venite exultemus domino" (Cantus ID 909030). ICONOGRAPHY - f.1v : The holy women at the tomb, initial painted on a gold background with antennae with two parrots and a stork (style close to the XIIIth c.). - 118v [i.e. 119] : St. John the Baptist before a woman at prayer - 138v [i.e. 139] : St. Benedict - 146r [i.e. 148] : Woman placing her crown on an altar accompanied by a king doing the same (rubr. " In dedicatione ecclesie "). The preceding leaf is missing. - 180v [i.e. 182]: Assumption of the Virgin - 190v [i.e. 192]: St. Bernard - 218r [i.e. 220]: St. Ursula and her companions on two boats in front of the walls of Cologne - 259r [i.e. 262]: Crucifixion of St. Andrew (normal cross, not diagonal, see rubr. On f. 258r "sancti Andree apostoli ad vesperas") - 325r [i.e. 330]: The beheading of St. John the Baptist - f. 377 [i.e. 382]: St. Cecilia The style of the historiated miniatures corresponds to the production of West Germany (Rhineland). An antiphonary now preserved in Dôle, BM, Ms. 44, produced in southwestern Germany (Alsace?) and dated after 1357 (see the IRHT's Initial database) has medallions similar to those adorning our historiated initials| the richness of the watermarks framing the pages is also reminiscent of the lavish means of the historiated initials, and the richness of the watermarks framing the pages is also reminiscent of the jigsaw initials introducing each feast day in our manuscript. PROVENANCE The attention paid to St. Ursula and Elizabeth in the manuscript probably refers to the city of Cologne where their cults were particularly observed. There are also two mentions of "Ruberti abbatis", probably Rupert of Deutz (c. 1070 in Liège - 1129 in Deutz), a theologian and monk who directed the abbey of Deutz at the end of his life. In 1156, Gerlac, abbot of Deutz, had recourse to Elisabeth of Schönau to explain the

夏天的赞美诗-颂歌 西德-科隆，德茨修道院（？），14世纪。拉丁文，羊皮纸上的照明手稿 381页（共388页），即：38个单元，每个单元10页（几乎所有单元都在第10页的背面提出要求，在第三个单元之后签名），最后一个单元8页。以下单元缺7页：1（第2页之前）、15（第146页之前）、26（第253页之前）、28（第269页之前）、30（第296页之前）、34（第330页之前）和35（第330页之前）。330页）和35页（339页之前）；在羊皮纸上，455 x 300毫米（310 x 200毫米）；10条长线，有标尺；金属金属墨水；黑色墨水规则；现代铅笔对开，在直角上方边缘的中间；textualis formata，标尺上有四条线（其中一条是红线），有精细的中性日耳曼方格符号。几只手（至少两只）；红色、蓝色和黑色的首字母，有时带有怪诞的数字，大约38个两行的拼图首字母（带杆），带有i-band触角的丰富花纹，10个带有i-band触角的历史化首字母。全套19世纪的棕色摩洛哥木板，书脊上有6个神经，冷锉，木板上有凸圆形铜片（5个缺失），扣子（2个中的1个）（19世纪模仿时期的装订，可能是由帕尔马公爵查尔斯-路易-德-波旁委托的）。(465 x 310 mm) 极好的夏季唱诗-颂歌，制作于科隆，可能来自德茨修道院的写经室，有10个极好的历史性首字母插图。 TEXT 1v-271: Antiphonary - 1v-71: Temporal: rubr. "In vigilia pasche ad vesperas super psalmos antiphon" (f.1v), including Ascension, Pentecost, Trinity, Sabbati (Kal. Augusti, libro Job, medie sept., Kal Oct. ) , Dominicae.- 78r-145：圣堂：rubr："Quando festum sancti Ambrosii post celebratorum dicitur as utrumque super magnificat antiphon"，其中 "in natale unius martiris"，"in natale sancti marci evangeliste"，80v[即81v]；rubr。"Ruberti abbatis"：即Rupert de Deutz（见Analecta Bollandiana, tomus LV, 1937, p.247(370r[377r]页上也有提及)；145r152r："In dedicatione ecclesiae"(146-152[即148-154]页：带有这一时期的一些旁注的叶子：音乐注释（alleluias）)；f.272In festo sancte Marie Magdalene"| f.179v180v: Canticum preceding the Ascension of the Virgin| 215v [即217]: rubr.Undecim milium virginium ad vesperas super psalmos ant"。圣厄休拉的传说；237r[即]：rubr。"De sancta Elyzabeth"，inc "Letare germania claro felix germine..."。(Cantus ID 202819: 肯定不是指匈牙利的Elisabeth，而是指Schönau的Elisabeth，其崇拜在科隆被遵守 f.272-381: Hymnal - f.272第272页："De resurrectione cantica "红宝书与随后的赞美诗，其中300v[即305]：红宝书 "De sancto Bernardo abbate ymnus "和 "Ruberti abbatis "在第370r页；（342v-343v[即346-347]：改变当代手稿：inc. "Innumerabilis virginum chorus..." （Cantus ID 601197） - 381v：从。"Venite exultemus domino"（Cantus ID 909030）。 圣像 - f.1v: 墓前的圣女，首字母画在有触角的金色背景上，两只鹦鹉和一只鹳（风格接近于13世纪）。- 118v [即119]: 施洗者圣约翰在一个女人面前祈祷 - 138v [即139]: 圣本笃 - 146r [即148]: 女人将她的王冠放在祭坛上，同时还有一个国王在做同样的事情（rubr. "In dedicatione ecclesie"）。前面的叶子不见了。- 180v [即182]: 圣母升天 - 190v [即192]: 圣伯纳 - 218r [即220]: 圣厄休拉和她的同伴在科隆城墙前的两艘船上 - 259r [即262]: 圣安德鲁受难（正常的十字架，不是对角线，见红字。第258页 "Sancti Andree apostoli ad vesperas"）--第325页[即330页]：圣约翰施洗者的斩首--第377页[即382页]：圣塞西莉亚 历史上的微型图画风格与西德（莱茵兰）的制作相一致。现在保存在Dôle，BM，Ms.44的一本antiphonary，制作于德国西南部（阿尔萨斯？），日期在1357年之后（见IRHT的首字母数据库），有类似于装饰我们历史上的首字母的徽章；框住页面的丰富水印也让人想到历史上首字母的奢华手段，而框住页面的丰富水印也让我们想起我们手稿中介绍每个节日的拼图首字母。 出处 手稿中对圣厄休拉和伊丽莎白的关注可能是指科隆市，在那里他们的崇拜被特别关注。还有两处提到 "Ruberti abbatis"，可能是Deutz的Rupert（约1070年在列日-1129年在Deutz），他是神学家和修士，在生命的最后阶段领导Deutz的修道院。1156年，德茨的住持格拉克（Gerlac）求助于舍诺的伊丽莎白（Elisabeth），要求解释

ANTIPHONAIRE-HYMNAIRE D’ÉTÉ Allemagne de l’ouest - Cologne, Abbaye de Deutz (?), XIVe siècle. En latin, manuscrit enluminé sur parchemin 381 ff. (sur 388 ?), soit : 38 cahiers de 10 ff. (presque tous avec réclames au verso du dixième feuillet, signatures postérieures au troisième cahier) et un dernier cahier de 8 ff. 7 feuillets manquent, aux cahiers suivants : 1 (avant le f. 2), 15 (avant le f. 146), 26 (avant le f. 253), 28 (avant le f. 269), 30 (avant le f. 296), 34 (avant le f. 330) et 35 (avant le f. 339) | sur parchemin, 455 x 300 mm (310 x 200 mm) | 10 longues lignes avec portées | encre métallo-gallique | réglures à l’encre noire | foliotation moderne au crayon, au milieu de la marge supérieure recto| textualis formata, portée à quatres lignes (dont une rubr.) avec fine notation neumatique carrée germanique. Plusieurs mains (au moins deux) | rubriques, initiales rouges, bleues et noire cadelées parfois à figure de grotesques, environ 38 initiales puzzle sur deux lignes (avec portées) richement filigranées à antennes de bandes d’i, 10 initiales historiées à antennes de bandes d’i. Plein maroquin brun XIXe sur ais de bois, dos à 6 nerfs, filets à froid, cabochons de cuivre sur les plats (5 manquants), fermoirs (1 sur 2) (reliure du XIXe siècle à l’imitation de l’époque, probablement une commande du duc de Parme, Charles-Louis de Bourbon). (465 x 310 mm) Superbe antiphonaire-hymnaire d’été produit à Cologne probablement issu du scriptorium de l’Abbaye de Deutz, illustré de dix superbes initiales historiées. TEXTE 1v-271: Antiphonaire − 1v-71: Temporal : rubr. « In vigilia pasche ad vesperas super psalmos antiphon» (f.1v), dont Ascension, Pentecôte, Trinité, Sabbati (Kal. Augusti, libro Job, medie sept., Kal Oct.), Dominicae. − 78r-145 : Sanctoral : rubr : « Quando festum sancti Ambrosii post celebratorum dicitur as utrumque super magnificat antiphon », dont « in natale unius martiris », « in natale sancti marci evangeliste », 80v [i.e. 81v] | rubr. «Ruberti abbatis » : i.e. Rupert de Deutz (voir Analecta Bollandiana, tomus LV, 1937, p.247) (mention aussi au f. 370r [377r]) | 145r152r: « In dedicatione ecclesiae » (f.146-152 [i.e 148-154] : feuillets avec de quelques annotations marginales d’époque : notations musicales (alléluias)). | f.272 : rubr. « In festo sancte Marie Magdalene » | f.179v180v : Canticum qui précède l’Ascension de la vierge | 215v [i.e. 217] : rubr. « Undecim milium virginium ad vesperas super psalmos ant. » : Légende de Sainte Ursule. | 237r [i.e. ] : rubr. «De sancta Elyzabeth », inc « Letare germania claro felix germine… » (Cantus ID 202819: ne renvoie sûrement pas à Elisabeth de Hongrie mais à Elisabeth de Schönau dont le culte était observé à Cologne f.272-381: Hymnaire − f.272: rubr. «De resurrectione cantica» avec hymnes ensuite dont 300v [i.e. 305]: rubr. «De sancto Bernardo abbate ymnus » et «Ruberti abbatis » au f. 370r| (342v-343v [i.e. 346-347] : changement de main contemporaine : inc. « Innumerabilis virginum chorus… » (Cantus ID 601197) - 381v : des. «Venite exultemus domino» (Cantus ID 909030). ICONOGRAPHIE − f.1v : Les saintes femmes au tombeau, initiale peinte sur fond d’or à antennes avec deux perroquets et une cigogne (style proche du XIIIe s.). − 118v [i.e. 119] : Saint Jean Baptiste devant une femme en prière − 138v [i.e. 139] : Saint Benoît − 146r [i.e 148] : femme déposant sa couronne sur un autel accompagné d’un roi faisant de même (rubr. « In dedicatione ecclesie »). Le feuillet précédent manque. − 180v [i.e. 182] : Assomption de la Vierge − 190v [i.e. 192] : Saint Bernard − 218r [i.e. 220] : Sainte Ursule et ses compagnes sur deux bateaux en face des murailles de Cologne − 259r [i.e. 262] : Crucifixion de Saint André (croix normale et non diagonale, voir rubr. Au f. 258r « sancti Andree apostoli ad vesperas ») − 325r [i.e. 330] : La décollation de Saint Jean-Baptiste − f. 377 [i.e. 382] : Sainte Cécile Le style des miniatures historiées correspond à la production de l’Allemagne de l’ouest (Rhénanie). Un antiphonaire aujourd’hui conservé à Dôle, BM, Ms. 44, produit en Allemagne du Sud-Ouest (Alsace ?) et daté après 1357 (voir la base Initiale de l’IRHT) possède des médaillons semblables à ceux ornant nos initiales historiées | la richesse des filigranes encadrant les pages font également penser à la débauche de moyen des initiales historiées et la richesse des filigranes encadrant les pages fait également penser aux initiales puzzle introduisant chaque fête dans notre manuscrit. PROVENANCE L’attention portée à Sainte Ursule et à Elisabeth dans le manuscrit renvoie probablement à la ville de Cologne où leurs cultes étaient particulièrement observés. On retrouve également deux mentions de « Ruberti abbatis » vraisemblablement, Rupert de Deutz (c. 1070 à Liège – 1129 à Deutz), théologien et moine qui dirigea l’abbaye de Deutz à la fin de sa vie. En 1156, Gerlac, abbé de Deutz, eu recourt à Elisabeth de Schönau pour expliquer les

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[LUCE DE GAT | HELIE DE BORON (ATTRIBUÉ À)]. [TRISTAN ET ISEULT (TRISTAN EN PROSE)] In French, illuminated manuscript on paper Netherlands, probably Bruges, ca. 1470-1475. With a large miniature frontispiece, attributable to Loyset Liédet (active circa 1450-1475) or his workshop III + 267 ff, preceded by a ruled leaf and followed by 2 unruled blank leaves, complete manuscript (but one volume out of two| collation of the present manuscript: i4, ii-xvi12, xvii-xx10, xxi-xxiii12, xxiv10+1), old foliatation in red Roman numerals, some signatures (cI (f. 25)| c4 (f| 28)), some claims partly trimmed short, on paper, with watermarks of the type (1) Briquet: "Ecu with a band charged with two cotices potences and counter-potences (coat of arms of Champagne)", close to Briquet no. 1039 (Troyes, 1464| Douai, 1465) and no. 1041 (Troyes, 1473| Sens 1480) - (2) Briquet, "Anchor surmounted by a cross", no. 392, Grammont, 1463| no. 386, Troyes, 1466| Burgundian bastard (two hands are distinguished (hand A, ff. 1-230v| hand B, ff. 231-267)), text on two columns (justification: 175 x 257 mm), ruling in pale red ink, visible pitting, headings in red, text scandalized by fly feet in red and blue, ini - tials painted in red or blue (2 lines high), large puzzle initials in red and blue with blue and red watermark decoration, initial painted in blue enhanced with white with floral decoration and scrolls on gold background (5 lines high) introducing the text, illuminated frontispiece with illuminated borders on reserved background, coat of arms painted in the lower border (Lalaing, lords of Montigny), large miniature in frontispiece (fol. 1). Bound in full havana glazed and speckled calf (XVIII th c.) on wooden aisles (elements of the original binding), spine with 5 nerves, triple fillets in the inter-nerve, red leather title-pieces with in gilt letters : " Histoire de Tristra (sic) dit le Bref (sic) " and "M.S.", coat of arms pushed to the center of the boards (some spotting, rubbed nerves, but good binding| paper restoration to the first endpaper (the whole lower half of the leaf), paper stained in places, paper missing from the following ff. following in the lower part of the leaves, without affecting the text: ff. 9-18 and ff. 252-264| tear to the paper of the frontispiece leaf at the bottom of the page, also small tear to leaf 2 at the bottom of the page, not serious| vertical fold to the miniature, not serious, colors intact and vivid). Dimensions : 276 x 385 mm. Manuscript offered to a prince of the court of Burgundy (Simon or Josse de Lalaing), on paper, a medium favored by the bibliophiles of the court of Burgundy for the realization of luxury illuminated manuscripts. This manuscript appears in the inventory of the manuscripts of Charles II count of Lalaing in 1541: "First volume of Tristan written by hand". PROVENANCE 1. Inscription in the upper margin of the first frontispiece leaf: "Lalaing" and the first name added by another hand "Jacques" (hands of the XVII th century?). If the coat of arms painted in the lower frame of the frontispiece is indeed that of a member of the house of Lalaing, it seems that the identification with Jacques de Lalaing (1421-1453) is erroneous. We note that the coat of arms is blazoned as follows: "Gules to ten lozenges of silver adjoined and abutted, three, three, three and one, broken on the first lozenge of a lioness of Gules". These are the arms of the Lalaing lords of Montigny. The branch of Montigny, which became the main branch in the 16th century, bore a lioness of gules on the first lozenge. The surbrisures were made by changing the color of the lionceau or by multiplying them (Josse de Lalaing during the lifetime of his father Simon). In view of the dates and the style of the decoration, it may be Simon de Lalaing (1405- 1476), lord of Montigny and Santes, provost of Valenciennes in 1429 and 1433, who married Jeanne de Gavre-Escornaix| or more probably their son Josse (or Jost) de Lalaing (1437-1483) who bought the lordship of Lalaing from his cousin Jean I, adviser and chamberlain to the duke of Burgundy, Charles le Téméraire. If one accepts a dating of circa 1470- 1475, the patron can be either Simon de Lalaing (then in his sixties), or Josse de Lalaing (then in his thirties). A few manuscripts are known to have been commissioned by Josse de Lalaing, including a book of hours copied for the Lalaing-de la Viefville couple (London, Quaritch, cat. 1931, no. 46, cf. the H. Wijsman database, CNRS/IRHT Telma, ref. 3774)| also Roman de Thèbes, Roman de Troie, Cologny, Fondation Bodmer, 160 [provenance Gaignat et La Vallière]| cf. H. Wijsman database, CNRS/IRHT, Telma, ref. 1423. 2. Manuscript included in the inventory of Charles II, Count of Lalaing, drawn up in 1541: "Premier volume de Tristan escript à la main". It is interesting to note that only the first volume of the text was in the library

[LUCE DE GAT | HELIE DE BORON (ATTRIBUÉ À)]. [TRISTAN ET ISEULT (TRISTAN EN PROSE)] 法语，纸质照明手稿 荷兰，可能是布鲁日，约1470-1475。附有一幅大型微型正面插图，可归于Loyset Liédet（约1450-1475年活跃）或其工作室。 III + 267 ff,前面是一个有格子的叶子，后面是2个无格子的空白叶子，完整的手稿（但两卷中的一卷；本手稿的整理：i4, ii-xvi12, xvii-xx10, xxi-xxiii12, xxiv10+1），红色罗马数字的老对开，一些签名（cI（f.25)| c4 (f| 28)), 一些索赔部分被修剪得很短，在纸上，有水印(1) Briquet: "Ecu à une bande chargée de deux cotices potences et contre-potencées (armoiries de Champagne)", near Briquet no.1039号（特鲁瓦，1464年；杜埃，1465年）和1041号（特鲁瓦，1473年；桑斯，1480年）--（2）Briquet，"锚上有一个十字架"，编号392，格拉蒙，1463年；编号386，特鲁瓦，1466年；勃艮第杂种（两只手被区分出来（手A，ff.1-230v| hand B, ff.231-267))，两列的文字(辩解。175 x 257毫米），用淡红色墨水划线，可见缝线，标题为红色，文字由红色和蓝色的蝇头标点，红色或蓝色的ini - tials（2行高），红色和蓝色的大型拼图首字母，有蓝色和红色水印装饰。初稿以蓝色为基调，以白色为底色，在金色背景上绘有花卉装饰和卷轴（高5行），介绍文字，带照明的正面插图，在保留的背景上有照明的边框，下边框绘有纹章（Lalaing, Lords of Montigny），正面插图中的大型微型画（对开。1).全釉面和斑点的哈瓦那小牛皮（18世纪）装订在木板上（原始装订的元素），书脊有5根神经，在神经间的区域有三层丝线，红色皮革标题部分有鎏金字样："Histoire de Tristra（原文如此）dit le Bref（原文如此）"和 "M.S."，纹章被推到板的中央（有些斑点，神经被摩擦，但装订良好；第一张底纸的纸张被修复（整个叶子的下半部分），有些地方的纸张被染色，以下几页的纸张丢失。以下页面在叶子的下部，不影响文字：第9-18页和第252-264页；正面插图叶子的纸张在页面底部有撕裂，第2页的底部也有小的撕裂，不严重；微型画的垂直折叠，不严重，颜色完整而鲜艳)尺寸: 276 x 385 mm。提供给勃艮第宫廷的一位王子（Simon或Josse de Lalaing）的纸质手稿，这是勃艮第宫廷的藏书家们为创作豪华照明手稿而青睐的媒介。这份手稿出现在1541年查理二世拉林伯爵的手稿清单中："手写的《特里斯坦》第一卷"。 证据 1.在第一张扉页的上方空白处题写："Lalaing "和另一个人的名字 "Jacques"（17世纪的手吗）。如果画在扉页下框的纹章确实是拉林家族成员的纹章，那么对雅克-德-拉林（1421-1453）的认定似乎是错误的。据悉，纹章的标记如下。"葫芦形，十个菱形连在一起并相邻，三个、三个、三个和一个，在第一个菱形上由一只雌性狮子打破。这些是蒙蒂尼的拉林领主的武器。蒙蒂尼的分支在16世纪成为主分支，在第一个菱形上有一只雌狮，呈葫芦状。镶边是通过改变母狮的颜色或增加它们的数量来实现的（Josse de Lalaing在其父亲西蒙在世时）。从日期和装饰风格来看，这可能是西蒙-德-拉林（1405-1476），蒙蒂尼和桑特的领主，1429年和1433年担任瓦朗谢讷的省长，他与让娜-德-加夫尔-埃斯科奈克斯结婚；或者更可能是他们的儿子约瑟（或约斯特）-德-拉林（1437-1483），他从其堂兄让一世那里买下了拉林的领地，他是勃艮第公爵查理的顾问和侍从。如果接受约1470-1475年的日期，委托人可能是西蒙-德-拉林（当时60多岁）或乔斯-德-拉林（当时30多岁）。据了解，有几份手稿是由Josse de Lalaing委托制作的，包括为Lalaing-de la Viefville夫妇抄写的一本小时书（伦敦，Quaritch，cat 1931年，第46号，参见。Wijsman, CNRS/IRHT Telma, ref. 3774)| 还有Roman de Thèbes, Roman de Troie, Cologny, Fondation Bodmer, 160 [出处Gaignat and La Vallière]| 参阅数据库H. Wijsman, CNRS/IRHT, Telma, ref. 1423。 2.列入拉林伯爵查尔斯二世1541年制定的清单的手稿："Premier volume de Tristan escript à la main"。值得注意的是，只有第一卷的文本在书目中出现过。

[LUCE DE GAT | HELIE DE BORON (ATTRIBUÉ À)]. [TRISTAN ET ISEULT (TRISTAN E

[LUCE DE GAT| HELIE DE BORON (ATTRIBUÉ À)]. [TRISTAN ET ISEULT (TRISTAN EN PROSE)] En français, manuscrit enluminé sur papier Pays-Bas, sans doute Bruges, vers 1470-1475 Avec une grande miniature en frontispice, attribuable à Loyset Liédet (actif circa 1450-1475) ou son atelier III + 267 ff., précédés d'un feuillet réglé et suivis de 2 feuillets blancs non réglés, manuscrit complet (mais un volume sur deux| collation du présent manuscrit: i4, ii-xvi12, xvii-xx10, xxi-xxiii12, xxiv10+1), foliatation ancienne en rouge en chiffres romains, quelques signatures (cI (f. 25)| c4 (f| 28)), certaines réclames pour partie rognées court, sur papier, avec filigranes du type (1) Briquet: «Ecu à une bande chargée de deux cotices potences et contre-potencées (armoiries de Champagne)», proche de Briquet no. 1039 (Troyes, 1464| Douai, 1465) et no. 1041 (Troyes, 1473| Sens 1480) - (2) Briquet, «Ancre surmontée d'une croix», no. 392, Grammont, 1463| n°386, Troyes, 1466| bâtarde bourguignonne (on distingue deux mains (main A, ff. 1-230v| main B, ff. 231- 267)), texte sur deux colonnes (justification: 175 x 257 mm), réglure à l'encre rouge pâle, piqûres visibles, rubriques en rouge, texte scandé par des pieds de mouche en rouge et bleu, initiales peintes en rouge ou bleu (2 lignes de hauteur), grandes initiales puzzle en rouge et bleu avec décor filigrané bleu et rouge, initiale peinte en bleu rehaussée de blanc avec décor floral et rinceaux sur fonds d'or (5 lignes de hauteur) introduisant le texte, feuillet frontispice enluminé avec bordures enluminées sur fonds réservé, armoiries peintes dans la bordure inférieure (Lalaing, seigneurs de Montigny), grande miniature en frontispice (fol. 1). Reliure de plein veau havane glacé et moucheté (XVIIIe s.) sur ais de bois (éléments de la reliure d'origine), dos à 5 nerfs, triple filets dans les entre-nerfs, pièces de titre de cuir rouge avec en lettres dorées: «Histoire de Tristra (sic) dit le Bref (sic)

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ERRATUM: Liturgical manuscript probably intended for a Dominican sister of the abbey of Poissy and belonging, according to the arms on f. 3, to the Perdu family, originally from the region. OFFICE DES MORTS - PROCESSIONAL FOR THE USE OF THE DOMINICAN ABBEY OF POISSY France (Poissy), 15th century In Latin, illuminated manuscript on parchment. 145 ff., 1f. bl. free of paper, at least one quire missing between f.34 f. 35 : i2, ii-viii8, ix9 [10-1, of which the tenth quire is missing], x-xii8, xiii2, xiv-xvi8, xvii2, xviii8, xix6, xx2, xxi2 | 183 x 122 mm. (117 x 69 mm.)| on parchment| 24 long lines in carbon ink| rules in red ink| a few advertisements, numbering of quires in inner margin (sometimes hidden in quire seam)| textualis formata| headings, line ends in blue and red ink, initials framed in black ink of one line underlined with yellow ink or on three lines with framing in yellow ink sometimes grotesque (profile of a man), range of four lines in red ink with square neumatic notation watermarked initials in blue or gold ink, large initials painted blue or red on gold background on one to four lines, some with antennae finished with gold or blue vine leaves, until sometimes forming a superb frame of vine leaves and gold shields (f.3 and 34v), a historiated initial "D" introducing the office of the dead on f. 3r (Job on a dung heap mocked by his wife and one of his sons, 38 x 41 mm.), bird (hawk) in the frame in the outer margin and painted arms in the lower margin of the same leaf. Full 17th or 18th century black morocco, five-ribbed spine with decoration on the entrenerfs, boards decorated with a central motif in the "Du Seuil" style with three filleted borders, gilt border on the edges, gilt edges, marbled paper endpapers, spine ends and corners slightly rubbed, a worm hole on the upper board| good condition (190 x 130 mm). Liturgical manuscript probably intended for a Dominican sister of the abbey of Poissy and belonging, according to the arms on f. 3, to the Sautereau family, lords of Moirans, a noble family of the diocese of Grenoble who participated in the Hundred Years' War (battle of Verneuil, 1424) and in the Italian Wars (battle of Fornoue, 1495). This elegant pocket processional was copied for use at the 15th century Royal Abbey of Poissy (now called Prieuré SaintLouis de Poissy), founded by Phillipe IV in 1304 in honor of his grandfather Saint Louis| he then entrusted the place to Dominican nuns. The links with the royal family lasted for centuries and the abbey was even chosen in 1561 for an unsuccessful attempt at reconciliation between Catholics and Protestants known today as the "Colloque de Poissy" (see S. Moreau-Rendu, 1968). The bibliography on manuscripts from the abbey now lists 31 processionals. Joan Naughton, in her study, had first identified twenty-seven of them and thirty-one are now known. Our manuscript is not listed. The volume contains the office of the dead for the use of the Dominicans and a processional with a set of orations dedicated to Dominican use (several processions for St. Dominic and Corpus Christi) and others for the use of the abbey (St. Louis (to whom the abbey was dedicated) and the last two processions were specific to Poissy. There is also a procession dedicated to the purification of the abbey's altars (ff. 48v-49). Although a significant number of the rubrics have masculine forms, several other rubrics and chants refer to the "sorores" of the abbey (see f.97: In professione sororum). TEXT - ff. 1-2v, Late 17th century addition (period of binding?), staves with square neumatic notation of responsa, versicles and antiphons. - ff. 3-34, Office des morts à l'usage des Dominicains (see Knud Ottosen, The Responsories and Versicles of the Latin Office of the Dead [Aarhus, 1993] 108-109, and 239-242), staves with square neumatic notation of responds, versicles and antiphons. - ff. 34v-35, Penitential psalms [missing end], rubr. secuntur septem psalmi penitentiales - ff. 35-97v, Processional with musical notations [missing beginning], rubr, Postea aspergatur aqua benedicta, followed by rubr. in processione antiennea, with the blessing of the ashes (f. 39v)| Palm Sunday (f. 42v)| rubr. feria quinta in cena domini... due sorores ante gradus altare... (f. 48)| rubr, Ordo altarium abluendorum (f. 49)| Dominic and Peter (f. 59), Louis (f. 49v, f. 90)| John the Baptist (f. 60v)| Corpus Christi (f. 81v)| Nativity of St. John the Baptist (f. 83v) Dominic (f. 85v)| Nativity of Mary (f. 92)| f. 94, rubr, In solenni receptione conventus dicatur de beata virgine...| f. 94v, rubr. in receptione legatorum et prelatorum| f. 95v, rubr. in receptione secularium principium| f. 97, rubr. in profession

礼仪手稿：可能是为普瓦西修道院的一位多米尼加修女准备的，根据第3页上的徽章，属于最初来自该地区的佩杜家族。 Office des morts - processional for the dominican abbey of poissy using. 法国（普瓦西），15世纪 拉丁文，羊皮纸上的照明手稿。 145 ff., 1f. bl. free of paper, at least one quire missing between f 34 and f 35: i2第35页：i2, ii-viii8, ix9 [10-1, 其中第10个quire丢失], x-xii8, xiii2, xiv-xvi8, xvii2, xviii8, xix6, xx2, xxi2| 183 x 122 mm. （117 x 69 mm.)；在羊皮纸上；24条碳素墨水的长线；红色墨水的规则；一些广告，内页空白处的序号（有时隐藏在序号的缝隙中）；文本形式。标题，行尾用蓝色和红色墨水，首字母用黑色墨水在一行中用黄色墨水下划线，或在三行中用黄色墨水的框架，有时是怪诞的（一个人的轮廓），四行跨度用红色墨水和方形的中性符号。蓝色或金色墨水的水印首字母，在金色背景上用蓝色或红色画出的一到四行的大首字母，有些有触角，末端是金色或蓝色的藤叶，有时形成一个极好的藤叶和金色盾牌的框架（F。3和34v），第3r页上有一个历史性的首字母 "D"，介绍了死者的职务（约伯在粪堆上被他的妻子和他的一个儿子嘲笑，38 x 41毫米），同一对开页的外缘有一只鸟（雀鹰）的框架，下缘有绘画的武器全套17或18世纪的黑色摩洛哥，五条肋的书脊，夹层上有装饰，木板上有 "Du Seuil "风格的中央图案，有三条鱼状边框，边缘有镀金边框，大理石纹纸封底，书脊末端和书角略有磨损，上板有一个虫洞；状态良好（190 x 130毫米）。礼仪手稿可能是为普瓦西修道院的一位多明我会修女准备的，根据第3页上的徽章，该手稿属于Sautereau家族，Moirans的领主，这是格勒诺布尔教区的一个贵族家族，曾参加过百年战争（1424年维尔纽尔之战）和意大利战争（1495年福尔努瓦之战）。这个优雅的袖珍游行队伍被复制到15世纪的普瓦西皇家修道院（现在的普瓦西圣路易修道院）使用，该修道院由菲利普四世在1304年为纪念他的祖父圣路易而建立；然后他将这个地方委托给多米尼加修女。与王室的联系持续了几个世纪，1561年，该修道院甚至被选为天主教徒和新教徒之间的和解尝试的场所，今天被称为 "普瓦西会议"（见S. Moreau-Rendu, 1968）。关于修道院手稿的书目现在列出了31个游行者。琼-诺顿（Joan Naughton）在她的研究中首先确定了其中的27个，现在有31个已经知道。我们的手稿没有列出。这卷书包含了供多米尼加人使用的亡灵办公室和一套专门供多米尼加人使用的颂词（为圣多米尼克和基督圣体举行的几场游行）以及其他供修道院使用的颂词（圣路易（修道院献给他）和最后两场游行是专门针对普瓦西的。还有一个专门用于净化修道院祭坛的游行队伍（ff.48v-49）。虽然有相当数量的祷文采用了男性形式，但还有一些祷文和圣歌提到了修道院的 "修女"（见f.97：In professione sororum）。文本 - 第1-2v页，17世纪晚期增加的内容（装订时期？），有方形神经记号的戒律、诗句和反祷文。- 3-34页，多米尼加人使用的亡灵办公室（见Knud Ottosen, The Responsories and Versicles of the Latin Office of the Dead [Aarhus, 1993] 108-109, and 239-242），有方形神经记号的应答、诗句和反祷词的条板。- ff. 34v-35, Penitential psalms [missing end], rubr. secuntur septem psalmi penitentiales - ff. 35-97v, Processional with musical notations [missing beginning], rubr,Postea aspergatur aqua benedicta, followed by rubr. in processione antiennea, with the blessing of the ashes (f. 39v)| Palm Sunday (f. 42v)| rubr. in cena domini... due sorores ante gradus altare...(f. 48)| rubr, Ordo altarium abluendorum (f. 49)| Dominic and Peter (f. 59), Louis (f. 49v, f. 90)| John the Baptist (f. 60v)| Corpus Christi (f. 81v)| Nativity of St. John the Baptist (f. 83v) Dominic (f. 85v)| Nativity of Mary (f. 92)| f. 94, rubr,第94页，在接待修道院的时候说了一句话："Beata virgine......"；第95页，在接待世俗原则的时候说了一句话；第97页，在职业方面说了一句话。

ERRATUM : Manuscrit liturgique probablement destiné à une sœur dominicaine de l’abbaye de Poissy et appartenant selon les armes en f. 3, à la famille Perdu, originaire de la région. OFFICE DES MORTS - PROCESSIONNAL À L’USAGE DE L’ABBAYE DOMINICAINE DE POISSY France (Poissy), XVe siècle En latin, manuscrit enluminé sur parchemin. 145 ff., 1f. bl. libre de papier, au moins un cahier manquant entre le f.34 et le f. 35 : i2, ii-viii8, ix9 [10-1, dont le dixième cahier manquant], x-xii8, xiii2, xiv-xvi8, xvii2, xviii8, xix6, xx2, xxi2 | 183 x 122 mm. (117 x 69 mm.) | sur parchemin | 24 longues lignes à l’encre carbone | réglures à l’encre rouge | quelques réclames, numérotation des cahiers dans la marge intérieure (parfois cachés dans la couture des cahiers) | textualis formata | rubriques, bouts de ligne à l’encre bleue et rouge, initiales cadelées à l’encre noire d’une ligne souligné d’encre jaune ou sur trois lignes avec encadrement à l’encre jaune parfois grotesque (profil d’homme), portée de quatre lignes à l’encre rouge à notation neumatique carrée, initiales filigranées à l’encre bleue ou dorée, grandes initiales peintes bleues ou rouges sur fonds d’or sur une à quatre lignes, quelquesunes à antennes terminées de feuilles de vigne dorées ou bleues, jusqu’à parfois former un superbes encadrement de feuilles de vigne et écus dorés (f.3 et 34v), une initiale historiée « D » introduisant l’office des mort au f. 3r (Job sur un tas de fumier moqué par sa femme et un de ses fils, 38 x 41 mm.), oiseau (épervier) dans l’encadrement en marge extérieure et armes peintes en marge inférieure du même feuillet. Plein maroquin noir du XVIIe ou XVIIIe siècle, dos à cinq nerfs avec décor aux entrenerfs, plats ornés d’un motif central à la « Du Seuil » avec trois filets d’encadrement, roullette dorée sur les coupes, tranches dorées, gardes de papier marbré, mors et coins légèrement frottés, un trou de vers au plat supérieur | Bel état (190 x 130 mm). Manuscrit liturgique probablement destiné à une sœur dominicaine de l’abbaye de Poissy et appartenant selon les armes en f. 3, à la famille des Sautereau, seigneurs de Moirans, famille noble du diocèse de Grenoble qui a participé la Guerre de Cent Ans (bataille de Verneuil, 1424) et aux Guerres d’Italie (bataille de Fornoue, 1495). Cet élégant processionnal de poche a été copié à l’usage de l’abbaye royale de Poissy au XVe siècle (aujourd’hui dénommé Prieuré SaintLouis de Poissy), fondée par Phillipe IV en 1304 en l’honneur de son grand-père Saint Louis | il confia ensuite les lieux à des Dominicaines. Les liens avec la famille royale durèrent des siècles et l’abbaye fût même choisie en 1561 pour une tentative infructueuse de réconciliation entre les catholiques et protestants dénommée aujourd’hui le « Colloque de Poissy » (voir S. Moreau-Rendu, 1968). La bibliographie sur les manuscrits provenant de l’abbaye répertorie aujourd’hui 31 processionnaux. Joan Naughton, dans son étude en avait premièrement identifié vingtsept et l’on en connaît maintenant trenteet-un. Notre manuscrit n’y est pas répertorié. Le volume contient l’office des morts à l’usage des dominicains et un processionnal avec un ensemble d’oraisons dédiées à l’usage dominicains (plusieurs processions pour Saint Dominique et pour la Fête-Dieu) et d’autres à l’usage de l’abbaye (Saint Louis (à qui l’abbaye était dédiée) et les deux dernières processions étaient propres à Poissy. On retrouve aussi une procession dédiée à la purification de autels de l’abbaye (ff. 48v-49). Bien qu’un nombres important de rubriques aient des formes masculines, plusieurs autres rubriques et chants se réfèrent aux « sorores » de l’abbaye (voir f.97 : In professione sororum). TEXTE − ff. 1-2v, Ajout postérieur de la fin du XVIIe (période de la reliure?), portées avec notation neumatique carrée de réponds, versicules et antiennes. − ff. 3-34, Office des morts à l’usage des Dominicains (voir Knud Ottosen, The Responsories and Versicles of the Latin Office of the Dead [Aarhus, 1993] 108-109, et 239-242), portées avec notation neumatique carrée de réponds, versicules et antiennes. − ff. 34v-35, Psaumes pénitentiels [fin manquante], rubr., Secuntur septem psalmi penitentiales − ff. 35-97v, Processionnal avec notations musicales [début manquant], rubr., Postea aspergatur aqua benedicta, suivit de rubr., In processione antiennea, avec la Bénédiction des cendres (f. 39v)| Dimanche des rameaux (f. 42v)| rubr., Feria quinta in cena domini... due sorores ante gradus altare... (f. 48)| rubr., Ordo altarium abluendorum (f. 49)| Dominique et Pierre (f. 59), Louis (f. 49v, f. 90)| Jean Baptiste (f. 60v)| Corpus Christi (f. 81v)| Nativité de Saint Jean Baptiste (f. 83v) Dominique (f. 85v)| Nativité de Marie (f. 92) | f. 94, rubr., In solenni receptione conventus dicatur de beata virgine... | f. 94v, rubr., In receptione legatorum et prelatorum| f. 95v, rubr., In receptione secularium principium| f. 97, rubr., In profession

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BOOK OF HOURS OF THE POU-DE VEAUCE (FOR USE IN POITIERS AND PARIS) Book of Hours of the Pou-de Veauce (For the use of Poitiers and Paris) France, Tours, c. 1475-80 234 ff, flyleaf, (blank leaves removed after leaves 36 and 123, leaf 120 is detached and should follow leaf 123)| (i12, ii8+1, iv7 (blank leaf viii removed), v8+1, vi10, vii-xiv8, xv3+1 [blank leaf iv removed], xviii8, xix8+1, xx-xxviii8, xxix6)| 110 x 83 mm. (66 x 43 mm.)| on parchment| 13 long lines in carbon ink| red ink rules| modern pencil foliation erroneous (+1 after 43, +2 after 89, +3 after 124)| semi-hybrida formata | 4 full-page miniatures attributable to the Master of Boccaccio of Munich and 12 historiated vignettes attributable to Jean Bourdichon - red, blue and gold ink calendar with marginal bands decorated with acanthus leaf scrolls, small gilded besants leaves, strawberries and flowers, painted initials on gilded grounds with a central flower motif, small gilded initials decorated on blue, brown or red grounds ends of lines, one hundred and forty-eight marginal bands with motives of fine leaves and colored flowers on untied stems furnished with gilded besants, frames with the sheets comprising the 12 vignettes or the initials on four lines, the frames appear on liquid gold funds with motives of flowers and insects, the four full page miniatures have frames painted as set with jewels| book regularly flipped, some illuminations have rubbed marks including the first page and the full-page miniatures, some frames and headbands trimmed by the 19th century binding, small wormholes on the last leaf, good condition overall. 19th century full vellum, long spine with double gilt fillet at the nerves, double fillet on the boards, gilt edges, preserved in a white cloth case made for Major Abbey (110 x 76 mm) Well known to art historians, this exceptional manuscript contains particularly original miniatures of great finesse, probably the work of the young Jean Bourdichon (c. 1457-1521) and the Master of the Boccaccio of Munich, identified by François Avril as one of the sons of Jean Fouquet, one of the greatest painters of the French Renaissance. This masterpiece of Touraine art was probably commissioned in 1481 by Lord François du Pou, secretary to Duke François II of Brittany, and owned by his wife Jeanne du Pou. ICONOGRAPHY At the time of the discovery of the manuscript by scholars in 1965, Andreas Mayor described the miniature of the Triumph of Death as "unique not only in the work of Fouquet and his school but in the whole of fifteenth-century French painting. In 1989, König, based on Andreas Mayor's analysis, attributed the four miniatures to Fouquet himself (Tenschert, 1989, n°69). Nicole Reynaud, on the other hand, extended the attribution to Fouquet's circle and identified the hand of the illuminator of the Hours of François de Bourbon-Vendôme (Paris, Arsenal, Ms 417), a member of Fouquet's circle (Avril and Reynaud, 1993, p.150). Reynaud, noting that the dates of production were relatively late to be the production of Jean Fouquet himself, suggested that the manuscript must be in the hand of one of his sons, Louis or François, the Master of Boccaccio of Munich. The influence of Jean Fouquet is undeniable in the four full-page miniatures in the manuscript. The depth of the successive planes of the Triumph of Death takes up the technique of "aerial perspective" of Alberti mastered by Fouquet| the verticals of the characters and the depigmentation towards the blue shades increase the effect of perspective. The compositions of the Coronation of the Virgin and the Annunciation are also inspired by the Hours of Charles de Croy in the Ruskin Museum and the Hours of Jean Robertet in the Morgan Library (Ms. M. 834). The miniature of David and Goliath is similar to the Hours of Phillipe de Commynes, attributed in turn to Colombe or Fouquet himself. The historiated initials with various bust portraits are attributed by König to the work of the young Jean Bourdichon (ca. 1475-80), who was at the side of Jean Fouquet's son, the Master of the Boccaccio in Munich. The mid-body framing of the figures in his compositions is a characteristic of the artist. More recently, François Avril, in an intervention on the Hours of Veauce, proposed another identification. For him it is neither Fouquet nor Bourdichon but a contemporary of Bourdichon during the same period whose style seems less cold than the master of the Hours of Anne of Brittany. And the artist of the Bourbon-Vendôme Hours in the Arsenal seems to be from the close circle of Fouquet (König later reconfirmed his attributions to Jean Fouquet and the young Bourdichon).

普德沃斯的时间之书（在波提埃和巴黎使用）。 Livre d'Heures du Pou-de Veauce (For the use of Poitiers and Paris) 法国，图尔，约1475-80。 234 ff,传单，（在第36页和第123页之后删除了空白页，第120页被分离，应在第123页之后）；（i12，ii8+1，iv7（删除空白页viii），v8+1，vi10，vii-xiv8，xv3+1[删除空白页iv]，xviii8，xix8+1，xx-xxviii8，xxix6）；110 x 83毫米（66 x 43毫米。)；在羊皮纸上；13条碳素墨水的长线；红色墨水的规则；用铅笔画的现代对开线不正确(43后+1，89后+2，124后+3)；半brida formata 。4幅整版微型图归属于慕尼黑薄伽丘大师，12幅历史性的小插图归属于让-布尔迪雄--红色、蓝色和金色墨水的日历，边缘带装饰有刺桐叶卷轴、小的鎏金besants叶、草莓和花朵，在鎏金背景上画有中央花朵图案的首字母，在蓝色、棕色或红色背景上装饰的小的鎏金首字母。边缘带，一百四十八个边缘带，有精美的叶子和彩色的花朵，在松散的茎上装饰着金色的围巾，叶子上的框架有12个小插图或四行的首字母，框架出现在液体的金色背景上，有花和昆虫的图案，四个全页的微型图有绘画的框架，好像镶嵌着珠宝。书籍定期褪色，一些插图有摩擦痕迹，包括第一页和整页的微型图，一些框架和头带被19世纪的装订方式修剪过，最后一页有小虫孔，总体状况良好。 19世纪全羊皮纸，长脊背上有双金丝，板上有双金丝，鎏金边缘，保存在为少校修道院制作的白布箱中（110 x 76毫米）。 为艺术史学家所熟知的是，这份特殊的手稿包含了特别原始的微缩图，非常精致，可能是年轻的让-布尔迪雄（约1457-1521年）和慕尼黑的博卡丘大师的作品，被弗朗索瓦-阿夫里尔认定为法国文艺复兴时期最伟大的画家之一的让-富凯的儿子之一。这幅图兰艺术的杰作可能是1481年由布列塔尼公爵弗朗索瓦二世的秘书弗朗索瓦-杜普勋爵委托制作的，并由他的妻子让娜-杜普拥有。 符号学 当学者们在1965年发现这份手稿时，安德烈亚斯-马约尔将《死亡的胜利》缩影描述为 "不仅在富凯和他的学校的作品中，而且在整个15世纪的法国绘画中都是独一无二的"。1989年，柯尼希根据安德烈亚斯-马约尔的分析，将这四幅微型画归属于富凯本人（Tenschert，1989年，第69号）。另一方面，Nicole Reynaud将这一归属扩大到了Fouquet的圈子，并确定是Fouquet圈子成员François de Bourbon-Vendôme的Hours（巴黎，Arsenal，Ms 417）的照明师所为（Avril and Reynaud, 1993, p.150）。雷诺注意到制作日期相对较晚，不可能是让-富凯本人的作品，建议该手稿一定是出自他的一个儿子之手，即慕尼黑的薄伽丘大师路易斯或弗朗索瓦。 从手稿中的四幅整页微型图来看，让-富凯的影响是不可否认的。死亡的胜利》中连续平面的深度是基于阿尔贝蒂的 "空中透视 "技术，富凯掌握了这一技术；人物的垂直度和对蓝色阴影的脱色增加了透视的效果。圣母加冕图和圣母领报图的构图也受到罗斯金博物馆收藏的查尔斯-德-克罗伊小时图和摩根图书馆收藏的让-罗伯特小时图（Ms. M. 834）的启发。大卫与歌利亚》的缩影与《小时代》相似。 Phillipe de Commynes，反过来归功于Colombe或Fouquet本人。 带有各种半身像的历史化首字母被柯尼希认为是年轻的让-布尔迪雄（约1475-80）的作品，他在让-富凯的儿子身边，是慕尼黑的博卡西奥的主人。在他的作品中，人物的身体中间的框架是艺术家的一个特点。最近，François Avril在一篇关于Veauce小时的论文中，提出了另一种鉴定方法。对他来说，这既不是富凯，也不是布迪雄，而是同一时期的布迪雄，他的风格似乎没有布列塔尼的《小时》的主人那么冷酷。而阿森纳的《波旁-文多姆小时图》的艺术家似乎来自富凯的亲信圈（柯尼希后来再次确认了他对让-富凯和年轻的布尔迪雄的归属）。

LIVRE D’HEURES DU POU-DE VEAUCE (À L’USAGE DE POITIERS ET DE PARIS) Livre d’Heures du Pou-de Veauce (A l’usage de Poitiers et de Paris) France, Tours, v. 1475-80 234 ff., page de garde, (feuillets vierges éliminés après les feuillets 36 et 123, le feuillet 120 est détaché et devrait suivre le feuillet 123) | (i12, ii8+1, iv7 (feuillet vierge viii éliminé), v8+1, vi10, vii-xiv8, xv3+1 [feuillet vierge iv éliminé], xviii8, xix8+1, xx-xxviii8, xxix6) | 110 x 83 mm. (66 x 43 mm.)| sur parchemin | 13 longues lignes à l’encre carbone | réglures à l’encre rouge | foliotation moderne au crayon erronée (+1 après 43, +2 après 89, +3 après 124) | semi-hybrida formata | 4 miniatures pleine page attribuables au Maître du Boccace de Munich et 12 vignettes historiées attribuables à Jean Bourdichon - calendrier à l’encre rouge, bleu et or avec bandeaux marginaux ornés de rinceaux à feuilles d’acanthe, petits besants dorés feuilles, fraises et fleurs, initiales peintes sur fonds doré avec un motif central de fleur, petites initiales dorées ornées sur fonds bleu, brun ou rouge, bouts de lignes, cent quarante-huit bandeaux marginaux à motifs de fines feuilles et fleurs colorées sur tiges déliées garnies besants dorés, encadrements aux feuillets comportant les 12 vignettes ou les initiales sur quatre lignes, les encadrements apparaissent sur des fonds en or liquide avec des motifs de fleurs et d’insectes, le quatre miniatures pleine page possèdent des encadrements peints comme sertis de joyaux | ouvrage régulièrement feuilleté, certaines enluminures comportent des marques de frottements dont la première page et les miniatures pleine page, certains encadrements et bandeaux rognés par la reliure XIXe, petites galeries de vers au dernier feuillet, bon état dans l’ensemble. Plein vélin au XIXe siècle, dos long avec double filet doré à l’emplacement des nerfs, double-filet sur les plats, tranches dorées, conservé dans un étui de toile blanche fabriqué pour le Major Abbey. (110 x 76 mm) Bien connu des historiens de l’art, cet exceptionnel manuscrit contient des miniatures particulièrement originales d’une grande finesse, probablement le fruit du jeune Jean Bourdichon (vers 1457-1521) et du Maître du Boccace de Münich, identifié par François Avril comme l’un des fils de Jean Fouquet, l’un des plus grand peintres de la Renaissance française. Ce chef-d’oeuvre de l’art tourangeau a sans doute été commandité en 1481 par le seigneur François du Pou, secrétaire du duc de Bretagne François II, et possédé par sa femme Jeanne du Pou. ICONOGRAPHIE Au moment de la découverte du manuscrit par les spécialistes en 1965, Andreas Mayor décrit la miniature du Triomphe de la mort en ces termes « unique not only in the oeuvre of Fouquet and his school but in the whole of fifteenth-century French painting ». En 1989, König, se basant sur l’analyse d’Andreas Mayor, attribua les quatre miniatures à Fouquet lui-même (Tenschert, 1989, n°69). Nicole Reynaud, quant à elle, élargit l’attribution au cercle de Fouquet et identifia la main de l’enlumineur des Heures de François de Bourbon-Vendôme (Paris, Arsenal, Ms 417), membre du cercle de Fouquet (Avril et Reynaud, 1993, p.150). Reynaud remarquant que les dates de production étaient relativement tardives pour être la production de Jean Fouquet lui-même, avança que le manuscrit devait être de la main d’un de ses fils, Louis ou François, le Maître de Boccace de Munich. L’influence de Jean Fouquet est indéniable dans la réalisation des quatre miniatures pleine page du manuscrit. La profondeur des plans successifs du Triomphe de la mort reprend la technique de « perspective aérienne » d’Alberti maitrisée par Fouquet | les verticales des personnages et la dépigmentation vers les dégradés de bleu augmentent l’effet de perspective. Les compositions du couronnement de la Vierge et de l’Annonciation s’inspirent aussi des Heures de Charles de Croy conservées au Musée Ruskin et des Heures de Jean Robertet conservées à la Morgan Library (Ms. M. 834). La miniature de David et Goliath se rapproche des Heures de Phillipe de Commynes, attribuées tour à tour à Colombe ou Fouquet lui-même. Les initiales historiées composées de différents portraits en buste sont attribuées selon König à l’œuvre du jeune Jean Bourdichon (vers 1475- 80), alors aux côtés du fils de Jean Fouquet, le Maître du Boccace de Münich. Le cadrage à mi-corps des personnages de ses compositions fait partie des caractéristiques de l’artiste. Plus récemment François Avril, dans une intervention sur les Heures de Veauce, proposa une autre identification. Ce n’est pour lui ni Fouquet ni Bourdichon mais un contemporain de Bourdichon durant la même période dont le style semble moins froid que le maître des Heures d’Anne de Bretagne. Et l’artiste des Heures de Bourbon-Vendôme de l’Arsenal semble s’être du cercle proche de Fouquet (König par la suite a reconfirmé ses attributions à Jean Fouquet et au jeune Bour

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CATHERINE'S BOOK OF HOURS (FOR USE IN ROME) France, Tours, ca. 1485-90 In Latin and French, illuminated manuscript on parchment| 1 full-page miniature, 8 large miniatures and 21 small miniatures by the master of Jean Charpentier 96 leaves, 6 blank leaves, missing single leaves after leaves 13 and 17, and 2 leaves after leaves 37 and 43. otherwise complete, quires mainly of 8 leaves (except i-ii 6 , xiv 2)| 216 x 155 mm (122 x 85 mm (calendar: 125 x 80 mm))| on parchment| 22 long lines in carbon ink| red ink rules| modern foliation in pencil| cursiva formata | calendar in red, blue and black, titles in red, endpapers and initials on one and two lines of delicate design in liquid gold on red-brown and blue patterns, 21 small miniatures with three-quarter illuminated borders, the miniatures are 7 to 10 lines long, mostly 8 lines, two of them are historiated initials (leaves 82 and 87v), the painted borders represent colored acanthus leaf motifs and partially colored flower and fruit motifs on a gold background, including dragons, birds, ornamental grotesque representations, hybrid creatures, etc. 9 very large or full-page miniatures with full borders framing the entire page with slightly arched compartments, all usually with a large initial and 4 lines of text below the miniature, the first containing the first words of the text painted in the lower frame, (in excellent condition with large margins, a few small inconsistent stains and small spots in the margins). Bound in English morocco circa 1700, 5-ribbed spine with gilt compartments, title "HORES.MSS", rich Duseuil-style decoration on the boards, three frames, two of which are roulette, central four-lobed motif decorated with foliage, leaves and flowers, the same iron is affixed by half in the center of each side of the second frame, roulette on the edges, gilt edges, marbled paper endpapers, small lack on the upper headpiece, lower headpiece slightly cracked, nerves, cut and corners rubbed, a splintering on the upper board, preserved in a probably English rosewood box dating from the late Victorian period, circa 1870-80, ivory, sycamore and fruitwood inlays imitating cathedral bindings, bordered with red velvet, defective clasp and case overall very fragile. (213 x 152 mm). A true picture book, in exceptional condition, this manuscript must certainly be the largest in format and probably the most accomplished of the Hours painted by the Master of Jean Charpentier, a close follower of the Touraine painter and illuminator Jean Fouquet and close collaborator of Jean Bourdichon. For a relatively short manuscript, the book contains a large number of miniatures, 9 full-page and 21 vignettes accompanied by a rich secondary decoration. It is in excellent condition and was probably created on commission for a woman named Catherine, whose name appears several times. Could it be Catherine Le Camus, the wife of Jean Charpentier, from whom the name of master to the artist comes? Of undeniable technical perfection, the miniatures contained in the present Hours of Catherine Le Camus present a luminous palette and a brilliant use of liquid gold. TEXT - ff. 1-6v : Calendar in Latin and French - ff. 7r-10 : Gospel pericopes. - ff. 13-43v : Hours of the Virgin, according to the use of Rome - ff. 44 : Hours of the Cross - ff. 44v-46v : Hours of the Holy Spirit - ff. 47-56v : Penitential psalms followed by litanies. - ff. 57-80v : Office of the Dead according to the usage of Rome. - ff. 82v-84v : Various prayers : " Deus qui voluisti " and " Obsecro te ". ff. 87-95v : Suffrages. ICONOGRAPHY The identification of the artist has taken place over several decades, an anonymous artist was first recognized by François Avril in a 1976 publication. In 1982, John Plummer divided a corpus of manuscripts very close in pictorial style between two illuminators whom he named the "Master of Morgan 96" and "Master of Morgan 366". In 1993, Nicole Reynaud pointed out that the New York manuscripts were "too closely related in their modest ambition not to be from the same workshop, which it is more prudent to study as a single group", the work of the workshop grouped around the "Master of Jean Charpentier", an assumed name given to it from a book of hours executed for Jean Charpentier, notary and secretary to the French king Charles VIII. Many of the books of hours produced were for use in Tours, but the workshop seems to have worked in a wider area that stretched from Anjou to Poitou, through the County of Marche and even Rouen. The style is characterized by a wide range of colors with liquid golds, blue, green, red

凯瑟琳小时书（在罗马使用） 法国，图尔，约1485-90 拉丁文和法文，羊皮纸上的彩绘手稿；1幅整页微型画，8幅大的和21幅小的微型画，由让-夏尔彭蒂埃大师创作 96页，6页空白，第13和17页后缺单页，第37和43页后缺2页。其他完整的，主要是8页的quires（除了i-ii 6 , xiv 2）；216 x 155 mm（122 x 85 mm（日历）。125 x 80 mm))；在羊皮纸上；22条碳素墨水长线；红色墨水规则；现代铅笔对开法；cursiva formata|红、蓝、黑三色的日历，红色的标题，红褐色和蓝色图案上的单线和双线精致设计的封底和首字母，21幅小型微型图，有四分之三的照明边框，微型图长7-10行，大部分为8行。其中两个是历史上的首字母（第82和87页），彩绘边框描绘了金色背景上的彩色刺桐叶图案和部分彩色花果图案，包括龙、鸟、装饰性的怪异表现，混合生物等。9幅非常大的或整页的微型画，完整的边框框住了整个页面，略带拱形的格子，通常都有一个大的首字母和微型画下面的4行文字，第一行包含了画在下边框的文字的第一个字，（状态很好，边距很大，边缘有几个不一致的小污点和小斑点）。约在1700年用英国摩洛哥语装订，书脊有5个镀金隔间，标题为 "HORES"。MSS"，木板上有丰富的杜塞尔风格的装饰，三个框架，其中两个有轮盘，中央有四叶图案，装饰有叶子、树叶和花朵，第二个框架的每一面中央都贴有相同的铁片，边缘有轮盘，镀金边缘，大理石纹纸封底，上面的头饰有小缺，下面的头饰略有裂痕。神经过敏，切口和边角被擦伤，上板有一块表皮，保存在一个可能是维多利亚时代晚期的英国红木盒子里，约1870-80年，象牙、梧桐和果木镶嵌，模仿大教堂的装订，边缘有红色天鹅绒，扣子有缺陷，盒子整体非常易碎。(213 x 152 mm)。作为一本真正的图画书，在特殊的条件下，这份手稿一定是格式最大的，也可能是让-夏尔彭蒂埃大师画的最有成就的小时画，他是图兰画家和照明师让-富凯的亲密追随者，也是让-布尔迪尚的亲密合作者。对于一份相对较短的手稿来说，该书包含了大量的微型画，9个整页和21个具有丰富辅助装饰的小插图。它的状况很好，可能是为一位名叫凯瑟琳的女士委托制作的，她的名字出现了好几次。会不会是凯瑟琳-勒-卡缪，让-卡朋蒂埃的妻子，艺术家的主人名字就来自于她？凯瑟琳-勒-卡缪的这批小时画中所包含的微型画在技术上无疑是完美的，其色调明亮，对液体黄金的使用非常出色。文本 - 第1-6v页：拉丁文和法文日历 - 第7r-10页：福音书的经文。- ff. 13-43v: 圣母的小时，根据罗马的惯例 - ff. 44: 十字架的小时 - ff. 44v-46v: 圣灵的小时 - ff. 47-56v: 忏悔的诗篇，然后是礼仪。- ff. 57-80v：根据罗马的惯例，死者的办公室。- ff. 82v-84v: 各种祈祷："Deus qui voluisti "和 "Obsecro te". ff. 87-95v: Suffrages。 识别艺术家的工作已经进行了几十年，一位匿名的艺术家首次被弗朗索瓦-艾弗里在1976年的出版物中确认。1982年，John Plummer将一组在绘画风格上非常相似的手稿分给了两位照明师，他将其命名为 "摩根96大师 "和 "摩根366大师"。1993年，尼科尔-雷诺（Nicole Reynaud）指出，纽约的手稿 "因其谦逊的雄心而关系密切，不可能来自同一个作坊，将其作为一个整体来研究更为审慎"，该作坊的作品围绕 "让-卡彭蒂埃的大师 "进行分组，这个假名来自为法国国王查理八世的公证人和秘书让-卡彭蒂埃执行的一本小时书。所生产的许多小时书都是在图尔使用的，但该作坊的工作范围似乎更广，从安茹到普瓦图，经过马尔凯伯爵，甚至是鲁昂。这种风格的特点是色彩丰富，有液体金、蓝、绿、红等。

LIVRE D’HEURES DE CATHERINE (À L’USAGE DE ROME) France, Tours, vers 1485-90 En latin et en français, manuscrit enluminé sur parchemin| 1 miniature pleine page, 8 grandes miniatures et 21 petites miniatures par le maître de Jean Charpentier 96 Feuillets, 6 feuillets vierges, manque des feuillets uniques après les feuillets 13 et 17, et 2 feuillets après les feuillets 37 et 43. , sinon complet, cahiers principalement de 8 feuillets (sauf i-ii 6 , xiv 2) | 216 x 155 mm (122 x 85 mm (calendrier: 125 x 80 mm)) | sur parchemin | 22 longues lignes à l’encre carbone | réglures à l’encre rouge | foliotation moderne au crayon | cursiva formata | calendrier en rouge, bleu et noir, titres en en rouge, bouts-de-lignes et initiales sur une et deux lignes d’une conception délicate en or liquide sur des motifs rouge-brun et bleus, 21 petites miniatures avec bords illuminés aux trois-quarts, les miniatures font de 7 à 10 lignes, principalement 8 lignes, deux d’entre elles sont des initiales historiées (feuillets 82 et 87v), les bords peints représentent des motifs de feuilles d’acanthe colorées et des motifs de fleurs et fruits partiellement colorés sur un fond d’or, dont des dragons, des oiseaux, des représentations grotesques ornementales, des créatures hybrides, etc. , 9 miniatures très grandes ou pleine page avec bordure totale encadrant toute la page par des compartiments légèrement arqués, le tout doté généralement d’une grande initiale et de 4 lignes de texte sous la miniature, la première contenant les premiers mots du texte peints dans le cadre inférieur, (en excellent état avec de grandes marges, quelques petites taches inconséquentes et petites taches dans les marges). Relié en maroquin anglais vers 1700, dos à 5 nerfs à compartiments dorés, titre « HORES.MSS », riche décor à la Duseuil sur les plats, trois encadrements dont deux à la roulette, motif central quadrilobé orné de rinceaux, feuilles et fleurs, le même fer est apposé de moitié au centre de chaque côté du second encadrement, roulette sur les coupes, tranches dorées, gardes de papier marbré, petit manque en coiffe supérieure, coiffe inférieure légèrement fendue, nerfs, coupe et coins frottés, une épidermure sur le plat supérieur, conservé dans une boîte de palissandre probablement anglaise datant de la fin de l’époque victorienne, vers 1870- 80, incrustations en ivoire, sycomore et bois fruitier imitant les reliures à la cathédrale, bordé de velours rouge, fermoir défectueux et étui dans l’ensemble très fragile. (213 x 152 mm). Véritable livre d’images, dans un état exceptionnel, ce manuscrit doit être très certainement le plus grand en format et sans doute le plus abouti des Heures peintes par le Maître de Jean Charpentier, un proche suiveur du peintre et enlumineur tourangeau Jean Fouquet et proche collaborateur de Jean Bourdichon. Pour un manuscrit relativement court, le livre contient un grand nombre de miniatures, 9 pleine-page et 21 vignettes accompagnées d’un riche décor secondaire. Il est en excellent état et a été créé sur commande probablement pour une femme nommée Catherine, dont le nom apparaît plusieurs fois. Pourrait-il s'agir de Catherine Le Camus, l’épouse de Jean Charpentier, d’où provient le nom de maître à l’artiste ? D’une perfection technique indéniable, les miniatures contenues dans les présentes Heures dites de Catherine Le Camus présentent une palette lumineuse et une utilisation brillante de l’or liquide. TEXTE − ff. 1-6v : Calendrier en latin et français − ff. 7r-10: Péricopes évangéliques. − ff. 13-43v : Heures de la Vierge, à l’usage de Rome − ff. 44 : Heures de la Croix − ff.44v-46v : Heures du Saint Esprit − ff. 47-56v : Psaumes pénitentiels suivis des litanies. − ff. 57-80v : Office des morts à l’usage de Rome. − ff. 82v-84v : Diverses oraisons : « Deus qui voluisti » et « Obsecro te ». ff. 87-95v : Suffrages. ICONOGRAPHIE L’identification de l’artiste s’est faite sur plusieurs décennies, un artiste anonyme a été pour la première fois reconnu par François Avril dans une publication de 1976. En 1982, John Plummer divise un corpus de manuscrits très proche par le style pictural entre deux enlumineurs qu’il dénomme les «Maître du Morgan 96 » et «Maître du Morgan 366 ». En 1993, Nicole Reynaud signale que les manuscrits new-yorkais sont « trop apparentés dans la modestie de leur ambition pour ne pas être issus d’un même atelier qu’il est plus prudent d’étudier comme un ensemble unique », l’œuvre de l’atelier dès lors regroupé autour du «Maître de Jean Charpentier », nom d’emprunt donné à partir d’un livre d’heures exécuté pour Jean Charpentier, notaire et secrétaire du roi de France Charles VIII. Beaucoup des livres d’heures produits étaient à l’usage de Tours mais l’atelier semble avoir travaillé dans une zone plus vaste qui allait de l’Anjou au Poitou en passant par le Comté de la Marche et même Rouen. Le style est caractérisé par une large palette de couleurs avec des ors liquides, du bleu, vert, rouge

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BOOK OF HOURS FOR USE IN PARIS Paris, ca. 1500-1510 In Latin, illuminated manuscript on parchment| illuminated by the Master of the Parisian entries (Jean Coene IV) II + 189 ff. + II (f. 13 blank), quires of [2 bl.], 112, [1 miniature], 28-238, [2 bl.]| 170 x 110 mm. (98 x 70 mm.)| on parchment| the calendar and text are written in 18 long lines in red and black ink| advertisements on ff. 21v, 29v, 37v, 45v, 53v, 61v, 69v, 85v, 93v, 101v, 109v, 117v, 125v, 133v, 141v, 149v, 157v, 165v (173v, 181, 189 without advertisement)| semi-hybrida formata | illustrated with 24 historiated lateral bands with gilt architectural framing with the works of the fields on the recto and the signs of the zodiac on the verso of the leaves, gilt initials watermarked on red or blue backgrounds, line ends| 14 full-page miniatures with gilt architectural framing, 26 vignettes of the saints in the suffrages| all by the Master of the Parisian entries. Secondary decorations: lateral bands with zoomorphic motifs, flowers and scrolls| painted three-line lettering| gilt lettering with alternating red and blue backgrounds| endpapers| rubrics. Slightly later binding (mid 16th century). Full dark brown morocco with rich decoration with irons called "à la fanfare", the boards include a large central diamond-shaped plate with an azure background combining interlacing and arabesques and developing around an empty oval compartment, completed by spandrels of the same motifs, the spaces between the two left free is sown with small irons and flowers, framed with double gilt fillets and large roulette with oval azure motifs. Spine with 5 nerves underlined by gilt fillets, 6 boxes framed with double gilt fillets, decorated with a double central fleuron, flowers and small azure irons| decorated edges, gilt and chased edges, copper clasps probably from the period. In excellent condition (slight rubbing on the upper cover and the spines. (185 x 135 mm) Exceptional book of hours with 66 splendid illuminations by the hand of the Master of Parisian entries. TEXT - ff. 1-12v : Latin calendar for the use of Paris, Genovese (January 3 and November 26), Landerici (June 10), Dionisii (October 9), Marcelli (November 3). - ff. 14r-14v : Prayer to Saint Gregory : "Domine Jesu Christe adoro te... ". - ff. 15r-19v : Evangelical pericopes. - ff. 20r-27v : Passion according to Saint John. - ff. 28v-81v : Hours of the Virgin, according to the use of Paris : 28v : Matins - 47v : Lauds - 56v : Prime (f. 60r : antiphon "Benedicta tu ", capitula "Felix namque es " ) - f.61v : Tierce - f.65v : Sexte - f.69r: None (f.70: antiphon "Sicut lilium" and capitula "Per te dei genitrix") - f.72v : Vespers - 78r: Compline. - ff. 82v-85v: Hours of the Cross - ff.86v-91v: Hours of the Holy Spirit - ff. 92v-107v: Penitential psalms followed on f.102r by the litanies. - ff. 108v-144 : Office of the dead according to the use of Paris (according to Knud Ottosen, order of answers : 72, 14, 32, 57, 24, 68, 28, 46, 38). - ff. 144r-151r: Sequitur officium de conceptione beate Marie Virginis - ff. 151v-152v: The seven verses of Saint Bernard " O bone Iesu illumina oculos meos, Omnipotens sempiterne... ". - ff.152v-157v : " Obsecro te " followed on f.155v by " O Intemerata " - ff.157v-170v : Various orations in French : "Who wants to live and die well must say with heart and mouth if possible while speaking to God five things which follow / and first of all My God the creator...", "Oraison tres devote a Dieu le père / Mon benoist Dieu ie croy de cueur et confesse de bouche...", "De la croix / Saincte vraie croix aorer qui du corps Dieu...", "Oraison à notre Seigneur bien devote laquelle contient huit couplets / Doulx Dieu doulx Père", "Oraison tres devote à Dieu faicte en reconnoissance de luy par maniere de confession et satiffacion / O Dieu createur du ciel et de la terre...", "Oraisons pour dire tous les matins / Mon benoist Dieu ie me recommande a votre sainte bonte...", "Oraison à la Vierge Marie / Je te salue Marie très sainte...", "Oratio ab bonum angelum / A son bon ange...", "A notre seigneur / Mon benoist Dieu...", "Le Pater noster en français", "La salutation angélique", "Le Credo ou sont les douze articles de la foy" - ff. 171-189v : Suffrages : Holy Trinity, of God the father, God the son, of the Holy Spirit, of the saints Michael, John the Baptist, John the evangelist, Peter and Paul, James, Stephen, Laurent, Christophe, Rosh, Sebastian, Claude, Nicolas, Antoine hermit, Eustace, Julian, of the saints Marie Jacobé and Marie Salomé, Marie Madeleine, Catherine, Marguerite, Apolline, Barbe, Geneviève, Agnès. ICONOGRAPHY Our manuscript is richly decorated with 66 miniatures by the hand of the Master of the Parisian entries. - Calendar illustrated with 24 historiated lateral bands with gilded architectural frames with the works of the fields on the recto and the signs of the zodiac on the verso of the leaves. - 14 full-page miniatures (13v: Saint Catherine of Alexandria at the

在巴黎使用的小时书 巴黎，约1500-1510年 拉丁文，羊皮纸上的照明手稿；由巴黎条目大师(Jean Coene IV)照亮。 II + 189 ff. + II (f. 13 blank), quires of [2 bl.], 112, [1 miniature], 28-238, [2 bl.]| 170 x 110 mm. (98 x 70 mm)| on parchment| calendar and text wrote in 18 long lines in red and black ink| advertisements on ff.21v, 29v, 37v, 45v, 53v, 61v, 69v, 85v, 93v, 101v, 109v, 117v, 125v, 133v, 141v, 149v, 157v, 165v (173v, 181, 189 无广告)| 半灌木状结构|插图有24个历史性的侧带，带有鎏金的建筑框架，叶子的正面是田野作业，背面是十二星座，红色或蓝色背景上的鎏金首字母水印，线尾；14幅全页微型图，带有鎏金的建筑框架，26幅圣徒的小插图，都是由巴黎的条目大师创作。次要装饰：侧带有变幻莫测的图案、花和叶子；彩绘三行字；红色和蓝色背景交替的鎏金字；线尾；红宝书。稍晚的装订（16世纪中期）。全黑褐色摩洛哥，有丰富的铁器装饰，称为 "à la fanfare"，木板包括一个大的中央菱形板，天蓝色背景，结合交错和阿拉伯式花纹，围绕一个空的椭圆形隔间发展，由同样图案的隔板完成，两个左边自由的空间播种着小铁器和花朵，用双镀金圆点和一个大轮盘镶有椭圆形天蓝色图案的框架。书脊上有5个由鎏金圆点划线的神经，6个框内有双鎏金圆点，装饰有中央双飞燕、花朵和小天蓝色铁片；装饰的边缘，鎏金和凹槽的边缘，铜扣可能来自这个时期。状况良好（封面和书脊有轻微摩擦）。(185 x 135 mm)特殊的小时书，有66幅由巴黎条目大师手绘的绚丽插图。 文本 - ff. 1-12v : 用于巴黎的拉丁文日历，Genovese（1月3日和11月26日），Landerici（6月10日），Dionisii（10月9日），Marcelli（11月3日）。- ff. 14r-14v : 向圣格雷戈里祈祷："Domine Jesu Christe adoro te..."。- ff. 15r-19v : 福音经文。- ff. 20r-27v：根据圣约翰受难记。- 28v-81v页：圣母的时间，根据巴黎人的用法：28v：午祷-47v：晚祷-56v：主祷（60r：反祷 "Benedicta tu"，Capitula "Felix namque es"）-61页v: Tierce - f.65v: Sext - f.69r: None (f.70: antiphon "Sicut lilium" and capitula "Per te dei genitrix" ) - f.72v: Vespers - 78r: Compline.- 第82页至第85页：十字架的时间 - 第86页至第91页：圣灵的时间 - 第92页至第107页：忏悔诗，然后是第102页的礼仪。- 108v-144页：根据巴黎的惯例，死者办公室（根据Knud Ottosen，答案顺序：72，14，32，57，24，68，28，46，38）。- 第144r-151r页：Sequitur officium de conceptione beate Marie Virginis - 第151v-152v页：圣伯纳的七首诗 "O bone Iesu illumina oculos meos, Omnipotens sempiterne..." 。- ff.152v-157v："Obsecro te"，接着是f.155v的 "O Intemerata" - ff.157v-170v: 各种法语演说。"谁想活得好，死得好，如果可能的话，在对上帝说五件事的时候，必须用心和口说/首先是我的创造者上帝......"，"Oraison tres devote a Dieu le père / Mon benoist Dieu ie croy de cueur et confesse de bouche......", "Of the cross / Holy true cross to adore which of the body God...", "Oraison à notre Seigneur bien devote laquelle contient huit couplets / Doulx Dieu doulx Père", "Oraison tres devote à Dieu faicte en reconnoissance de luy par maniere de confession and satiffacion / O Dieu createur du ciel et de la terre...", "Oraisons pour dire tous les matins / Mon benoist Dieu ie me recommande a votre sainte bonte...", "Oraison à la Vierge Marie / Je te salue Marie très sainte...", "Oratio ab bonum angelum / A son bon ange...", "A notre seigneur / Mon benoist Dieu... ", "Le Pater noster en français", "La salutation angélique", "Le Credo ou sont les douze articles de la foy - 第171-189页：圣三一、圣父、圣子、圣灵、圣人米迦勒、施洗者约翰、传道者约翰、彼得和保罗、詹姆斯、斯蒂芬、劳伦斯、克里斯托弗、罗什、塞巴斯蒂安、克劳狄斯、尼古拉斯、隐士安东尼、尤斯塔斯、朱利安、圣人玛丽-雅各布和玛丽-莎乐美、抹大拉的玛丽、凯瑟琳、玛格丽特、阿波林、胡子、吉纳维芙、阿涅斯。图例 我们的手稿上有66幅微型画，由巴黎条目的主人亲手装饰，内容十分丰富。- 日历上有24个带镀金建筑框架的历史性侧带，直页是田野的工作，叶子的背面是黄道十二宫的星座。- 14幅整页微型画（13v：亚历山大的圣凯瑟琳在...）。

LIVRE D’HEURES À L’USAGE DE PARIS Paris, vers 1500-1510 En latin, manuscrit enluminé sur parchemin| enluminé par le Maître des entrées parisiennes (Jean Coene IV) II + 189 ff. + II (f. 13 blanc), cahiers de [2 bl.], 112, [1 miniature], 28-238, [2 bl.] | 170 x 110 mm. (98 x 70 mm.) | sur parchemin | le calendrier et le texte sont écrits sur 18 longues lignes à l’encre rouge et noir| réclames aux ff. 21v, 29v, 37v, 45v, 53v, 61v, 69v, 85v, 93v, 101v, 109v, 117v, 125v, 133v, 141v, 149v, 157v, 165v (173v, 181, 189 sans réclame) | semi-hybrida formata | illustré de 24 bandeaux latéraux historiés à encadrement architectural doré avec les travaux des champs aux recto et les signes du zodiaque au verso des feuillets, initiales dorées filigranées sur fonds rouge ou bleu, bouts de lignes | 14 miniatures pleine page à encadrement architectural doré, 26 vignettes des saints dans les suffrages | toutes du Maître des entrées parisiennes. Décors secondaires : bandeaux latéraux à motifs zoomorphes, fleurs et rinceaux | lettrines peintes sur trois lignes | lettrines dorées à fonds rouge et bleu alternés | bouts-de-ligne | rubriques. Reliure légèrement postérieure (milieu du XVIe siècle). Plein maroquin brun foncé à riche décor aux fers dit « à la fanfare », les plats comportent une grande plaque centrale losangée à fond azuré combinant entrelacs et arabesques et se développant autour d’un compartiment ovale vide, complétée par des écoinçons de mêmes motifs, l’espaces entre les deux laissé libre est semé de petits fers et fleurettes, encadrements de doubles filets dorés et large roulette à motifs ovales azurés. Dos à 5 nerfs soulignés de filets dorés, 6 caissons encadrés de double filets dorés, ornés d’un double fleuron central, fleurettes et petits fers azurés | coupes ornées, tranches dorées et ciselées, fermoirs de cuivre probablement d’époque. En excellent état de conservation (infimes frottements sur la coiffe supérieure et les mors. (185 x 135 mm) Exceptionnel livre d’heures comportant 66 splendides enluminures de la main du Maître des entrées parisiennes. TEXTE − ff. 1-12v : Calendrier en latin à l’usage de Paris, Genovese (3 janvier et 26 novembre), Landerici (10 juin), Dionisii (9 octobre), Marcelli (3 novembre). − ff. 14r-14v : Prière à Saint Grégoire : «Domine Jesu Christe adoro te… ». − ff. 15r-19v : Péricopes évangéliques. − ff. 20r-27v : Passion selon Saint Jean. − ff. 28v-81v : Heures de la Vierge, à l’usage de Paris : 28v : Matines – 47v : Laudes – 56v : Prime (f. 60r: antienne «Benedicta tu », capitule «Felix namque es » ) – f.61v : Tierce – f.65v : Sexte - f.69r: None (f.70: antienne « Sicut lilium » et capitule «Per te dei genitrix ») – f.72v : Vêpres – 78r: Complies. − ff. 82v-85v : Heures de la Croix − ff.86v-91v : Heures du Saint Esprit − ff. 92v-107v : Psaumes pénitentiels suivis au f.102r des litanies. − ff. 108v-144: Office des morts à l’usage de Paris (suivant le relevé de Knud Ottosen, ordre des réponds : 72, 14, 32, 57, 24, 68, 28, 46, 38). − ff. 144r-151r: Sequitur officium de conceptione beate Marie Virginis − ff. 151v-152v : Les 7 vers de Saint Bernard « O bone Iesu illumina oculos meos, Omnipotens sempiterne… » − ff.152v-157v : « Obsecro te » suivie au f.155v de « O Intemerata » − ff.157v-170v : Diverses oraisons en français : « Qui veult bien vivre et bien mourir doit dire de cueur et de bouche sil est possible en parlant a Dieu cinq choses qui s’ensuivent / et premièrement Mon Dieu createur… », «Oraison tres devote a Dieu le père / Mon benoist Dieu ie croy de cueur et confesse de bouche…», «De la croix / Saincte vraie croix aorer qui du corps Dieu…», «Oraison à notre Seigneur bien devote laquelle contient huit couplets / Doulx Dieu doulx Père», «Oraison tres devote à Dieu faicte en reconnoissance de luy par maniere de confession et satiffacion / O Dieu createur du ciel et de la terre…», «Oraisons pour dire tous les matins / Mon benoist Dieu ie me recommande a votre sainte bonte…», «Oraison à la Vierge Marie / Je te salue Marie très sainte…», «Oratio ab bonum angelum / A son bon ange…», «A notre seigneur / Mon benoist Dieu…», «Le Pater noster en français », «La salutation angélique», «Le Credo ou sont les douze articles de la foy» − ff. 171-189v : Suffrages : Sainte Trinité, de Dieu le père, Dieu le fils, du saint Esprit, des saints Michel, Jean-Baptiste, Jean l’évangéliste, Pierre et Paul, Jacques, Etienne, Laurent, Christophe, Roch, Sébastien, Claude, Nicolas, Antoine ermite, Eustache, Julien, des saintes Marie Jacobé et Marie Salomé, Marie Madeleine, Catherine, Marguerite, Apolline, Barbe, Geneviève, Agnès. ICONOGRAPHIE Notre manuscrit est richement orné de 66 miniatures de la main du Maître des entrées parisiennes. − Calendrier illustré de 24 bandeaux latéraux historiés à encadrement architectural doré avec les travaux des champs aux recto et les signes du zodiaque au verso des feuillets. − 14 miniatures pleine page (13v : Sainte Catherine d’Alexandrie au

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BOOK OF HOURS FOR THE USE OF ROME France (Rouen?), ca. 1480-1500 In Latin, illuminated manuscript on parchment 145 ff (16, 26, 38, 48, 58-1, 6-88, 98-2, 104, 118, 128, 134, 144, 15-188, 1912-1, 204, +1). The first leaf of the Lauds for the Virgin with the corresponding miniature and two other leaves in a prayer for Advent (ff.64-65) are missing. One leaf remains at the end of the volume for the hours of the cross, which were presumably part of the book at the time| 226 x 154 mm. (153 x 103 mm.)| on parchment| 21 long lines in metallic-gallic ink| red ink rules| later foliation (16th-17th)| hybrida libraria| calendar illustrated with 24 sidebands decorated with a historiated square vignette (with the labors of the fields on the recto and the signs of the zodiac on the verso) framed by geometrical motifs decorated with flowers and acanthus leaves| 12 miniatures on a half-page, 32 vignettes of saints. Secondary decorations: lateral bands with zoomorphic motifs, flowers and acanthus leaves organized in geometrical patterns| painted lettering on two or three lines| gilt lettering with alternating red, brown and blue backgrounds| endpapers| red and blue rubrics| rare wetness (rag/wet hand) at the beginning of the volume in the calendar and the passion according to St. John (ff.7, 8, 12, 19). Red silk velvet cover (19th century), long spine, two silver-plated brass clasps, one missing, parchment backing| modern conservation case, half-percaline with corners. Superb late fifteenth century book of hours produced in a Rouen workshop. TEXT Book of hours rich in prayers in Latin and French, rarely gathered in one volume : - ff.1r-12v : Calendar in French for the use of Paris - 13r-15r : Evangelical Pericopes - 15r-17v : Obsecro te and O intemerata - 18r-20v : Oraisons in Latin : Passion according to John in Latin | oraison after the elevation of our lord| after the elevation of the body of Christ | after the Agnus dei. - Hours of the Virgin according to the use of Rome: 21r-28v: Matins| 30r-33v: Lauds (f. 29 mqt. With the miniature), 34r-35v. (antiphon "Assumpta es", capitula "Que est ista")| 36r-37v: Tierce| 38r-39v: Sexte| 40r-41v: None (antiphon "Pulchra es" and capitula "In plateis sicut")| 42r-45r: Vespers| 45v-47v: Compline. - 48r-59r: Hours of the compassion of the Virgin - 59r-66v: Rubr. Advent time" (ff. 64-65 missing) - 67r-69r: Hours of the Holy Spirit - 69v-72r: Hours of St. Catherine - 73r-80r: Penitential Psalms and Litanies - 81r-98v: Office of the Dead according to the use of Rome (according to Knud Ottosen, order of answers: 14, 72, 24, 46, 32, 57, 68, 28, 40). - 98v-100v: manuscript addition at the end of the 16th-beginning of the 17th century of the orations to St. Bernard: "Confession fort devotte ... de Monsieur St. Bernard ... ") - 101r-109r: Psalterium Hieronimi : inc. "Verba mea auribus ... " - 109r-133v: Various prayers in Latin: the seven parolles that Jesuscrist says in the cross, to recommend himself to god and to the angels, on the five joys of Mary, confession to God, to our lady, ..., 128r: Prayer for fact of weapon to be said or to be carried on oneself, inc. : "Ave vulnus lateris...", (f.134 empty), etc. - 135r-146r: Suffrages - 146r-147v: Oraisons in French: 10 commandments, 12 articles of faith and works of charity, etc. - ff. 148: Hours of the Cross (one leaf only): end of tierce and beginning of Sexte. ICONOGRAPHY The calendar is adorned with 24 lateral bands decorated with a historiated square vignette with the work of the fields on the recto and the signs of the zodiac on the verso, all framed with flowers and acanthus leaves organized in various geometric motifs, which are found a lot in the Rouen production. List of miniatures occupying half a page: The Annunciation (f.21r)| The Nativity (34r)| The Announcement to the Shepherds (f.36r)| The Adoration of the Magi (f.38r)| The Presentation in the Temple (f.40r)| The Flight into Egypt (f.42r)| The Coronation of the Virgin (f.45v)| The Entombment (f.48r)| Pentecost (f.67r)| David at prayer (f.73r)| Funeral service (81r)| Chalice (f.128) 32 vignettes of the saints (4 for the Pericopes, Obsecro te and O interemata, Saint Catherine, 24 in the suffrages). PROVENANCE - Arms painted in the lower margin of f. 21: Probably the sponsor of the manuscript "Quarterly of gules to the tower of silver and silver to the vair of azure" and "Mi-parti of gules to the tower of silver in chief, silver to the vair of azure and or to the three chevrons of sable to the lambel of gules. - Later (16th) painted female arms on reverse of f. 20: "Banded chequy Or and Gules and Argent" and "Parti au bandé chequy Or and Gules and Argent and demi parti Or au tiercefeuilles Gules et fess Gules en charge et en pointe Gules à trois fusées d'or accolées"| painted motto scratched on remains of azure background and enc

在罗马使用的小时书 法国（鲁昂？），约1480-1500年 拉丁文，羊皮纸上的照明手稿 145页（16，26，38，48，58-1，6-88，98-2，104，118，128，134，144，15-188，1912-1，204，+1）。圣母祷文的第一页和相应的缩影，以及临终祈祷的另外两页（ff.64-65）都不见了。卷末还留有一叶，用于记载十字架的时间，估计是当时书中的一部分；226 x 154 mm。(153 x 103 mm)；在羊皮纸上；21条金属金属墨水长线；红色墨水规则；后期对开式（16-17世纪）；hybrida libraria；日历上有24条侧带，装饰有历史化的方形徽章（正面是田野的工作，背面是黄道十二宫的星座），由装饰有花朵和刺桐叶的几何图案构成；半页上有12幅微型画，32幅圣徒的徽章次要装饰：侧带有放大图案、花朵和刺桐叶，以几何图案排列；两行或三行的彩绘字体；红色、棕色和蓝色背景交替的鎏金字体；封底；红色和蓝色的红字；卷首的日历和《圣约翰的激情》（ff.7、8、12、19）中罕见的润色（抹布/湿手）。红色丝绒封面（19世纪），长书脊，两个镀银铜扣，其中一个缺失，羊皮纸衬底；现代保护皮套，半小牛皮，有角。极好的十五世纪末鲁昂工场制作的小时书。 文本 丰富的拉丁文和法文祈祷书，很少收集在一卷中： - ff.1r-12v: 巴黎使用的法文日历 - 13r-15r: 福音周报 - 15r-17v: Obsecro te 和 O intemerata - 18r-20v: 拉丁文的Oraisons: 拉丁文的约翰受难记；主升天后的oraison；基督身体升天后；阿涅斯代之后- 根据罗马的惯例，圣母的时间：21r-28v：午祷；30r-33v：晚祷（第29页mqt.有缩略图），34r-35v。(antiphon "Assumpta es", capitula "Que est ista")| 36r-37v: Tierce| 38r-39v: Sexte| 40r-41v: None (antiphon "Pulchra es" and capitula "In plateis sicut")| 42r-45r: Vespers| 45v-47v: Compline。- 48r-59r: 圣母怜悯的小时 - 59r-66v: Rubr.67r-69r: 圣灵的小时 - 69v-72r: 圣凯瑟琳的小时 - 73r-80r: 忏悔诗和礼仪 - 81r-98v: 根据罗马的惯例，死者的办公室（根据Knud Ottosen，答案的顺序：14，72，24，46，32，57，68，28，40）。- 98v-100v：16世纪末至17世纪初的手稿中增加了对圣伯纳的颂词："忏悔堡垒......101r-109r: Psalterium Hieronimi: inc. "Verba mea auribus ..."。 - 109r-133v: 各种拉丁文祈祷词：耶稣基督在十字架上说的七句话，向上帝和天使推荐自己，关于玛丽的五种喜悦，向上帝忏悔，向我们的夫人忏悔，......，128r：为武器的事实祈祷，要说或带在身上，包括："Ave vulnus lateris..."，（f.134空），等等。- 135r-146r: Suffrages - 146r-147v: 法语的Oraisons: 10条戒律，12条信仰和慈善事业等。- 第148页：十字架上的小时（仅有一片叶子）：第三部分结束，第六部分开始。日历上有24条侧带，装饰有正方形的历史性图案，正面是田野的工作，背面是黄道十二宫的星座，所有的框架都是以各种几何图案组织的花朵和刺桐叶，这在鲁昂的作品中经常出现。占半页的微型画清单：《报喜》（f.21r）；《耶稣诞生》（f.34r）；《向牧羊人宣布》（f.36r）；《麦琪的崇拜》（f.38r）；《圣殿中的礼物》（f.40r）；《逃往埃及》（f.42r）；《处女加冕》（f.45v)| The Entombment (f.48r)| Pentecost (f.67r)| David at prayer (f.73r)| Funeral service (81r)| Chalice (f.128)| 32 vignettes of saints (4 for the Pericope, Obsecro te and O interemata, St. Catherine, 24 in the suffrages) 出处 - 第21页下缘所画的武器：可能是手稿 "Quarterly Gules a tower Argent and Argent a vair Azure "和 "Mi-parti Gules a tower Argent in the chief, Argent a vair Azure and Or three chevrons Sable a label Gules "的赞助商。- 第20页背面的后期（16世纪）彩绘女式武器："带状旗帜Or and Gules and Argent "和 "Per pale banded chequy Or and Gules and Argent and half-partied Or tiercefeuilles Gules and fess Gules in charge and in base Gules three fusees conjoined Or"；在Azure背景的遗迹上刮出彩绘座右铭并倒置

LIVRE D’HEURES À L’USAGE DE ROME  France (Rouen?), vers 1480-1500 En latin, manuscrit enluminé sur parchemin  145 ff. ((16, 26, 38, 48, 58-1, 6-88, 98-2, 104, 118, 128, 134, 144, 15-188, 1912-1, 204, +1). Il manque le premier feuillet des Laudes pour la Vierge avec la miniature correspondante et deux autres feuillets dans une prière pour l’Avent (ff.64-65). Il reste un feuillet en fin de volume pour les heures de la croix, qui faisaient vraisemblablement parties du livre à l’époque | 226 x 154 mm. (153 x 103 mm) | sur parchemin | 21 longues lignes à l’encre métallo-gallique | réglures à l’encre rouge | foliotation postérieure (XVIeXVIIe) | hybrida libraria | calendrier illustré de 24 bandeaux latéraux ornés d’une vignette carrée historiée (avec les travaux des champs aux recto et les signes du zodiaque au verso) encadrée par des motifs géométriques orné de fleurs et feuilles d’acanthe | 12 miniatures sur une demi-page, 32 vignettes des saints. Décors secondaires : bandeaux latéraux à motifs zoomorphes, fleurs et feuilles d’acanthe organisés dans des motifs géométriques | lettrines peintes sur deux ou trois lignes | lettrines dorées à fonds rouge, brun et bleu alternés | bouts-de-ligne | rubriques rouges et bleues | rares mouillures (chiffon/main mouillée) au début du volume dans le calendrier et la passion selon St-Jean (ff.7, 8, 12, 19). Couverture en velours de soie rouge (XIXe), dos long, deux fermoirs en laiton argenté dont un manquant, contregardes de parchemin | étui moderne de conservation, demi-percaline à coins. Superbe livre d’heures de la fin du quinzième siècle produit dans un atelier rouennais.  TEXTE Livres d’heures riche de prières en latin et français, rarement réunies dans un seul et même volume : − ff.1r-12v : Calendrier en français à l’usage de Paris − 13r-15r: Péricopes évangéliques − 15r-17v : Obsecro te et O intemerata − 18r-20v : Oraisons en latin : Passion selon Jean en latin | oraison après l’élévation de notre seigneur| après l’élévation du corps du Christ | après l’Agnus dei. − Heures de la Vierge à l’usage de Rome: 21r-28v : Matines | 30r-33v : Laudes (f. 29 mqt. Avec la miniature) , 34r-35v. : Primes (antienne «Assumpta es », capitule « Que est ista » ) | 36r-37v :Tierce | 38r-39v : Sexte | 40r-41v : None (antienne «Pulchra es » et capitule « In plateis sicut ») | 42r-45r: Vêpres | 45v-47v : Complies. − 48r-59r: Heures de la compassion de la Vierge − 59r-66v : Rubr. « Le temps de l’advent » (ff. 64-65 manquants) − 67r-69r: Heures du Saint Esprit − 69v-72r: Heures de Sainte Catherine − 73r-80r: Psaumes pénitentiels et litanies − 81r-98v : Office des morts à l’usage de Rome (suivant le relevé de Knud Ottosen, ordre des réponds : 14, 72, 24, 46, 32, 57, 68, 28, 40). − 98v-100v : ajout manuscrit fin XVIe-début XVIIe des oraisons à SaintBernard: « Confession fort devotte ... de Monsieur St. Bernard ... ») − 101r-109r: Psalterium Hieronimi : inc. «Verba mea auribus … » − 109r-133v : Diverses prières en latin: les sept parolles que Jésuscrist dit en la croixe, pour se recommander à dieu et aux anges, sur les cinq joies de Marie, confession à Dieu, à notre dame, …, 128r: Prière pour fait d’arme à dire ou à porter sur soi, inc. : «Ave vulnus lateris… », (f.134 vide), etc. − 135r-146r: Suffrages − 146r-147v : Oraisons en français : 10 commandements, 12 articles de foi et œuvres de charité, etc. − ff. 148 : Heures de la Croix (un feuillet seulement) : fin de tierce et début de Sexte. ICONOGRAPHIE Le calendrier est orné de 24 bandeaux latéraux orné d’une vignette carrée historiée avec les travaux des champs aux recto et les signes du zodiaque au verso, toute encadrées de fleurs et feuilles d’acanthes organisés dans des motifs géométriques divers, que l’on retrouve beaucoup dans la production rouennaise. Liste des miniatures occupant une demi-page : L’Annonciation (f.21r) | La Nativité (34r) | L’annonce aux bergers (f.36r) | L’adoration des Mages (f.38r) | La présentation au temple (f.40r) | La fuite en Égypte (f.42r) | Le couronnement de la Vierge (f.45v) | La mise au tombeau (f.48r) | La pentecôte (f.67r) | David en prière (f.73r) | Service funèbre (81r) | Calice (f.128) 32 vignettes des saints (4 pour les Péricopes, Obsecro te et O interemata, Sainte Catherine, 24 dans les suffrages). PROVENANCE − Armes peintes en marge inférieure du f. 21: Surement la commanditaire du manuscrit «Ecartelé de gueules à la tour d’argent et d’argent au vair d’azur » et «Mi-parti de gueules à la tour d’argent en chef, d’argent au vair d’azur et d’or au trois chevrons de sable au lambel de gueules. − Armes féminines peintes plus tardives (XVIe ) au verso du f. 20: «Bandé échiqueté d’or et de gueules et d’argent » et «Parti au bandé échiqueté d’or et de gueules et d’argent et mi-parti d’or au tiercefeuilles de gueules et fasce de gueules en charge et en pointe de gueules à trois fusées d’or accolées » | devise peinte grattée sur restes de fond d’azur et enc

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BOOK OF HOURS FOR THE USE OF ROME Netherlands (or Bruges?), ca. 1460-80 In Latin, illuminated manuscript on parchment MATERIAL DESCRIPTION 108 ff. | 184 x 125 mm (113 x 80 mm)| on parchment| 20 long lines in carbon ink| rules in pale yellow ink| textualis formata | 14 full-page miniatures, 22 illuminated vignettes (Pericopes, Obsecro te, O intemerata and suffrages), gilt painted champie initials with interlacing three-lobed flowers in the center (on six lines), gilt champie initials (on two lines) sometimes with filigree and flowery antennae, gilded or watermarked initials in the text, frames on gilded sifted background with blue and orange acanthus leaves and small simple vegetation in bright colors, endpapers in red and blue ink with a gilded shield in the middle (litanies), rubrics. Full calf with Renaissance tracery with remains of colored wax (XVIth c.), spine with 5 nerves with ornate boxes with double filleted frames, plates with rich decorations of interlacing and framing of fillets and roulette, rest of colored wax white, blue and red, corners reinforced by brass pieces and clasps partially period (attachment XIXth), roulette on the neck, gilt edges| restorations to the spine (headpieces and nerves) which weaken to the bit of the upper board, Superb book of hours for the use of Utrecht produced in Flemish workshops in the third quarter of the fifteenth century. TEXT List of texts, all in Latin : - ff. 1r-6v : Calendar for the use of Rome/Utrecht(?) : Variants : March 19 : Landoaldi pbri, March 31 : Valerie v., April 17 : Rufi mr., May 7 : Gaudencii mr. ( Godehardus ?), May 14 : Corone Virginis, May 21 : Valentis mr., July 5 : Donati mr. July 12: cleti pp., Sept. 5: Saturnini mr. (nothing at this date in CoKL), Sept. 12: Ypoliti, Oct. 12: Marvelli mr., Oct. 20: Asterius mr., Nov. 6: Winnoci abb. - ff. 7r-9v : Evangelical pericopes - ff. 11r-14v : Hours of the Cross - ff. 15r-18 : Hours of the Holy Spirit - ff. 18r-20 : Missa Beate Marie - ff. 21-23 : Obsecro te and O Intemerata - ff. 24-31ff. 24-31 : Suffrages (Holy Trinity, St. John the Baptist, St. Peter, St. Paul, St. John, St. Andrew, St. Lawrence, St. Jacob, St. Martin, St. Nicholas, St. Catherine, St. Agatha, St. Barbara, St. Margaret, St. Mary Magdalene, St. Anne) - ff. 33r-69v : Hours of the Blessed Virgin according to the usage of Rome : 33r: Matins - 43r: Lauds - 50r: Prime (antiphon "Assumpta es", capitulum "Que est ista") - f.53r: Tierce - f.56r: Sexte - f.59r: None (antiphon "Pulchra es" and capitula "In plateis sicut") - f.62r: Vespers - 67r: Compline. - ff. 71r-74v: Officium beate Marie quod dicitur per totum adventum - ff. 76r-81: Penitential psalms - ff. 82-85v: Litany and petitions - ff. 87r-108v: Office of the dead according to the usage of Rome (according to Knud Ottosen, order of the answers: 14, 72, 24, 46, 32, 57, 68, 28, 40) ICONOGRAPHY The illuminations were probably done by a Dutch artist active in Bruges around 1470. List of full-page miniatures: - f.10v : Crucifixion with the Virgin and St. John| in the background a landscape of groves. - f.14v : Pentecost in the Upper Room. The Virgin is surrounded by the apostles in a building with open arches, revealing the enclosure of an estate. - f.17v: Nativity and adoration of the angels. The Virgin is holding the baby Jesus in front of two kneeling angels, in a gothic building with columns and ogival windows. - f.31v: Annunciation. The Virgin's room is colored orange and green| Gabriel wears a long red cloak. - f.41v: Visitation. The Virgin and Elisabeth meet on the threshold of a thatched cottage in front of an imposing, pointed-roofed, dog-eared lake house, flanked by a medieval blue-roofed tower with a drawbridge at the back. An entrance through the water is visible behind the Virgin. - f.47v: Nativity. The infant Jesus in his golden oval is framed by Mary, Joseph and the angel in the background, his wings spread, in a sort of threshold between the interior and exterior of a building with cross windows. - f.50v: Annunciation to the shepherds. In front of a landscape alternating between different seasons, with a medieval castle in the background, two shepherds in the midst of their sheep are receiving the rays of the solar message. - f.53v. Adoration of the Magi. Two of the three wise men are standing, another is kneeling. - f.56v. Presentation in the Temple. The Virgin is accompanied by Joseph and a servant girl. - f.59v.: Massacre of the Innocents. Herod is depicted standing and ordering a soldier on the right with his sceptre to strike down his sword on a newborn child lying naked on the ground| in the distance, a scene shows a soldier killing the baby a woman is carrying in her arms. - f.64v: Flight into Egypt. The Virgin with the child is on a donkey, preceded by Joseph| in the distance a column whose statue is breaking is placed in the middle of a landscape of groves. - f.68v. : Ace

在罗马使用的小时书 荷兰（或布鲁日？），约1460-80 拉丁文，羊皮纸上的照明手稿 材料说明 108 ff.184 x 125 mm (113 x 80 mm)；在羊皮纸上；20条碳素墨水的长线；浅黄色墨水的规则；textualis formata 。14幅整页微型画，22幅插图（Pericopes, Obsecro te, O intemerata和suffrages），镀金的Champie首字母，中间有交错的三叶花（在六行），镀金的Champie首字母（在两行）有时带有花丝和花的触角。文中有镀金或水印的首字母，框架在镀金丝网的背景上，背景上有蓝色和橙色的刺桐叶和鲜艳的小型简单植被，红色和蓝色墨水的底纸，中间有一个镀金的盾牌（litanies），红宝书。全小牛皮，文艺复兴时期的交错，有彩色蜡的残余（16世纪），书脊上有5个带镀金盾牌的神经。)，书脊上有五条凸起的带子和双丝带，书板上有丰富的交错装饰，并镶有丝带和轮盘，其余部分为白色、蓝色和红色的彩蜡，角部用时期的黄铜加固，部分有时期的扣子（19世纪的装订），边缘有轮盘，边缘鎏金。脊柱的修复（头饰和神经）在顶板处减弱，这是15世纪第三季度弗拉芒工场制作的用于乌得勒支的极好的小时书。文本清单，全部为拉丁文：- ff. 1r-6v：罗马/乌特勒支使用的日历（？）：变体：3月19日：Landoaldi pbri，3月31日：Valerie v.，4月17日：Rufi mr.，5月7日：Gaudencii mr. （Godehardus ?7月12日：Cleti pp.，9月5日：Saturnini mr.（CoKL中此日期无内容），9月12日：Ypoliti，10月12日：Marvelli mr.，10月20日：Asterius mr.，11月6日：Winnoci abb.- ff. 7r-9v: Gospel pericopes - ff. 11r-14v: Hours of Cross - ff. 15r-18: Hours of Holy Spirit - ff. 18r-20: Missa Beate Marie - ff. 21-23: Obsecro te and O Intemerata - ff. 24-31ff. 24-31: Suffrages (Holy Trinity, St. John the Baptist, St. Peter, St. Paul, St. John, St. Andrew, St. Lawrence, St. Jacob, St. Martin, St. Nicholas, St. Catherine, St. Agatha, St. Barbara, St. Margaret, St. Mary Magdalene, St. Anne) - ff. 33r-69v: Hours of Blessed Virgin according to the usage of Rome: 33r: Matins - 43r: Lauds - 50r: Prime (antiphon "Assumpta es", capitulum "Que est ista" ) - f.53f.56r: Sext - f.59r: None (antiphon "Pulchra es" and capitula "In plateis sicut" ) - f.62r: Vespers - 67r: Compline。- 71r-74v: Officium beate Marie quod dicitur per totum adventum - ff. 76r-81: Penitential psalms - ff. 82-85v: Litany and petitions - ff. 87r-108v: Office of the Dead according to the usage of Rome (in accordance with Knud Ottosen, order of the answers: 14, 72, 24, 46, 32, 57, 68, 28, 40) 全页微型图列表： - 第10页：耶稣受难与圣母和圣约翰；背景是丛林景观。- f.14v: 五旬节在上厅。圣母被使徒们包围在一个有开放式拱门的建筑里，显示出一个庄园。- f.17v：耶稣诞生和天使崇拜。圣母在两个跪着的天使面前抱着婴儿耶稣，在一个有柱子和楔形窗的哥特式建筑里。- F.31v: 天使报喜。圣母的房间被染成橙色和绿色；加百列穿着红色的长斗篷。- f.41v: 探访。圣母和伊丽莎白在一座茅草屋的门槛上相遇，屋前是一座气势恢宏的尖顶犬牙交错的湖边别墅，侧面是一座中世纪的蓝顶塔楼，后面是一座吊桥。在圣女的背后可以看到一个穿过水面的入口。- f.47v：耶稣诞生。襁褓中的耶稣被马利亚、约瑟夫和背景中的天使框住，他的翅膀张开，处于一种带有十字窗的建筑物内部和外部之间的门槛。 - f.50v: 向牧羊人报喜。在不同季节交替的风景面前，背景是一座中世纪的城堡，两个牧羊人在羊群中接受太阳信息的照射。- f.53v.麦琪的崇拜。三个法师中的两个是站着的，另一个是跪着的。- F.56v.在圣殿的介绍。圣母由约瑟夫和一个女仆陪同。- F.59v.: 屠杀无辜者。希律王被描绘成站着，用他的权杖命令右边的一个士兵向一个赤身裸体躺在地上的新生儿击落他的剑；在远处，一个场景显示一个士兵正在杀死一个女人怀里的婴儿。- f.64v: 逃往埃及。带着孩子的圣母骑在驴子上，前面是约瑟夫；在远处，一个带着破碎雕像的柱子被放置在一片树林的中间。- f.68v.ǞǞǞ

LIVRE D’HEURES À L’USAGE DE ROME Pays-Bas (ou Bruges?), vers 1460-80 En latin, manuscrit enluminé sur parchemin DESCRIPTION MATÉRIELLE 108 ff. | 184 x 125 mm (113 x 80 mm) | sur parchemin | 20 longues lignes à l’encre carbone | réglures à l’encre jaune pâle | textualis formata | 14 miniatures pleine page, 22 vignettes enluminés (Péricopes, Obsecro te, O intemerata et suffrages), initiales champies peintes dorées à la feuille avec entrelacs de fleurs trilobées en leur centre (sur six lignes), initiales champies dorées à la feuille (sur deux lignes) parfois avec antennes filigranées et fleuries, initiales dorées ou filigranées dans le texte, encadrements sur fonds criblé doré avec feuilles d’acanthe bleues et oranges et petite végétation simple aux couleurs vives, bouts de lignes à l’encre rouge et bleue avec un écu doré au milieu (litanies), rubriques. Plein veau à entrelacs Renaissance avec reste de cires colorées (XVIe s.), dos à 5 nerfs avec caissons ornés à double filets d’encadrement, plats à riche décors d’entrelacs et encadrements de filets et roulette, reste de cire colorée blanche, bleue et rouge, coins renforcés par des pièces de laiton d’époque et fermoirs partiellement d’époque (attache XIXe), roulette sur le coupes, tranches dorées | restaurations au dos (coiffes et nerfs) qui faiblissent au mors du plat supérieur, Superbe livre d’heures à l’usage d’Utrecht produit dans les ateliers flamands au troisième quart du XVe siècle. TEXTE Liste des textes, tous en latin : − ff. 1r-6v : Calendrier à l’usage de Rome/Utrecht(?) : Variantes : 19 mars : Landoaldi pbri, 31 mars : Valerie v., 17 avril : Rufi mr., 7 mai : Gaudencii mr ( Godehardus ?), 14 mai : Corone Virginis, 21 mai : Valentis mr., 5 juillet: Donati mr. , 12 juillet: cleti pp., 5 sept. : Saturnini mr (rien à cette date dans CoKL), 12 sept. : Ypoliti, 12 oct. : Marvelli mr., 20 oct. : Asterius mr., 6 nov. : Winnoci abb.. − ff. 7r-9v : Péricopes évangéliques − ff. 11r-14v : Heures de la Croix − ff. 15r-18 : Heures du Saint Esprit − ff. 18r-20: Missa Beate Marie − ff. 21-23 : Obsecro te et O Intemerata − ff.24-31: Suffrages (Sainte Trinité, Saint Jean-Baptiste, Saint Pierre, Saint Paul, Saint Jean, Saint André, Saint Laurent, Saint Jacob, Saint Martin, Saint Nicolas, Sainte Catherine, Sainte Agathe, Sainte Barbara, Sainte Marguerite, Sainte Marie-Madeleine, Sainte Anne) − ff. 33r-69v : Heures de la Vierge à l’usage de Rome : 33r: Matines – 43r: Laudes – 50r: Prime (antienne «Assumpta es », capitule « Que est ista » ) – f.53r: Tierce – f.56r: Sexte - f.59r: None (antienne «Pulchra es » et capitule « In plateis sicut ») – f.62r: Vêpres – 67r: Complies. − ff. 71r-74v : Officium beate Marie quod dicitur per totum adventum − ff. 76r-81: Psaumes pénitentiels − ff. 82-85v : Litanie et pétitions − ff. 87r-108v : Office des morts à l’usage de Rome (suivant le relevé de Knud Ottosen, ordre des réponds : 14, 72, 24, 46, 32, 57, 68, 28, 40). ICONOGRAPHIE Les enluminures ont probablement été réalisées par un artiste néerlandais actif à Bruges vers 1470. Liste des miniatures à pleine page : − f.10v : Crucifixion avec la Vierge et saint Jean| à l’arrière-plan un paysage de bosquets. − f.14v : Pentecôte dans le Cénacle. La Vierge est entourée des apôtres dans un édifice aux arcades ouverte laissant apercevoir l’enceinte d’un domaine. − f.17v : Nativité et adoration des anges. La Vierge tient l’enfant Jésus devant deux anges agenouillés, dans un édifice gothique à colonnes et aux fenêtres en ogive. − f.31v : Annonciation. La chambre de la Vierge est de teintes orange et vert | Gabriel porte une longue cape rouge. − f.41v : Visitation. La Vierge et Elisabeth se rencontrent sur le seuil d’une chaumière devant une imposante bâtisse lacustre à toit pointu et chienassis, flanquée d’une tour médiévale à toiture bleue, avec pont-levis à l’arrière. Une entrée par l’eau est visible derrière la Vierge. − f.47v : Nativité. L’enfant jésus dans son ovale d’or est encadré par Marie, Joseph et l’ange au second plan, ses ailes déployées, dans une sorte de seuil entre intérieur et extérieur d’un bâtiment aux fenêtres à croisées. − f.50v : Annonciation aux bergers. Devant un paysage alternant diverses saisons avec à l’arrière-plan un château médiéval, deux bergers au milieu de leurs moutons reçoivent les rayons du message solaire. − f.53v. : Adoration des Mages. Deux des trois rois mages sont debout, un autre agenouillé. − f.56v. Présentation au Temple. La Vierge est accompagnée de Joseph et d’une servante. − f.59v.: Massacre des Innocents. Hérode est représenté debout ordonnant de son sceptre à un soldat, à droite, d’abattre son épée sur un nouveau-né couché nu sur le sol | au loin, une scène montre un soldat tuant le bébé qu’une femme porte dans ses bras. − f.64v : Fuite en Égypte. La Vierge avec l’enfant est sur un âne, précédés par Joseph | au loin une colonne dont la statue se brise est placée au milieu d’un paysage de bosquets. − f.68v. : As

55 • Les Collections Aristophil • Origine(s) • Deux mille ans d'écrits du papyrus au livre Imprimé

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